“《史记》中的成语”[“音频+文字”]（二）多多益善
《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其既具史学性又具文学性的伟大，自不必说。我们这个专栏，以“成语”为主线，将《史记》中的名人名故事汇集起来，一方面是对成语的掌握，另一方面是对历史人物事件的了解，同时最主要的是由对成语中人或事的了解，进而对中华传统文化精髓的把握。
今天我们讲的第二个成语是“多多益善”。
多多益善
一、成语
[多多益善]形容越多越好，一般用于对事物的需求量大，而且质量不受限制。
二、故事
这个成语出自《史记·淮阴侯列传》，是韩信由楚王降为淮阴侯后与汉高祖刘邦一次对话中说出的。
韩信被降为淮阴侯后，他知道刘邦怕他造反、对他的军事才干心怀戒备，所以常常称病不上朝，平日里也是怏怏不乐。韩信由王变侯，只能与绛侯周勃、将军灌婴等为伍，他是以此为羞的。韩信曾经拜访过一次将军樊哙，樊哙是恭敬有加地跪着迎送，称自己为臣，说：“大王您竟然屈尊来拜访小臣。”极其谦卑。但韩信出门之后还是大叹一声：“生等与哙等为伍！”——没想到我韩信竟流落到与樊哙这些人为伍的境地！其自负与内心的抑郁及对周勃、灌婴、樊哙的瞧不上可见一斑。
有一次，刘邦与韩信闲谈，谈论各位将领，韩信一一指出他们的长处与不足。各位爱将都有不足，这引起了刘邦的兴趣，于是想到自己，便问：“如我能将几何?”——像我这样的人，能带多少兵呢?韩信一时没有感觉到刘邦转换话题的意思，开口便说：“陛下不过能将十万。”——大王您最多只能带十万兵。带这么少的兵，显然出乎刘邦的意料，引起了他轻微的不满，于是他紧接着反问韩信：“于君何如?”——你韩信能带多少兵呢?韩信还沉浸在自己长胜将军的兴奋中，脱口道：“臣多多而益善耳。”这时，刘邦笑了，笑得有些诡异：“多多益善，何为为我禽?”——你将兵这么厉害，多多益善，为什么反被我擒拿、在我帐下呢?此时，韩信才反应过来说错了话，马上道：“皇上您不擅长带兵，但善于统帅将领，这就是我被你擒拿、在你麾下的原因。并且陛下您夺取天下是天命，不是人力所能达到的。”到此，一场皇帝与臣子之间由闲谈而引起的“战争”算是以韩信的随机应变而化险为夷。而“韩信将兵，多多益善”这个成语也由此流传开来。
三、评析
韩信说自己“将兵”“多多而益善”并非大话。楚汉战争时，他与赵囯的阱径口之战采取“背水一战”的战术，原因是当时手下的士兵并非他的嫡系部队，不可能为他死战到底；而他背水布阵，就是将那些士兵“置之死地”，让他们各自为保命而战，就激发了他们无穷的生的希望，于是取得全胜。由阱径口之战看来，“韩信将兵”，确实“多多益善”，杂牌军队、借调部队，他都很好地驾驭。韩信自归刘邦以来，一路攻城略地，从没有打过败战；曹参是汉初名将，曾与萧何争功——而许多人认为，曹参功多，是因为他随韩信一同作战。
其实，刘邦确实也是“不善将兵，而善将将”。刘邦起义之初，他让雍齿据守丰这块根据地，自己带兵掠城；雍齿因为不愿跟随刘邦，反而投降周市；刘邦带兵攻打丰地，就是攻不下来，最后被迫投奔项梁。由此可见，刘邦确实不善“将兵”。但刘邦“善将将”。他夺取天下之后，在洛阳南宫大宴群臣，就曾提出“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”的问题。高起、王陵归结为刘邦能“与天下同利”——与将领们共享战利品；他派将领攻城略地，攻下的城池都归将领所有，所以能激发将领们攻战的积极性。对此，刘邦称他们“知其一，未知其二”，于是指出他之成功，来源于他拥有三个杰出的人才：张良、萧何、韩信——这一论断就成了后世有名的“汉初三杰”。他自称谋略“不如子房”、管理国家“不如萧何”、行军打仗“不如韩信”；但是“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”——自己不行，但善用行的人；自己不厉害，但善用厉害的人，这就是“善于将将”！
“多多益善”这段文字，细心品味，趣味多多。韩信说在兴头上，一时得意忘形，忘记君臣之分，引起刘邦不满，然后他用一句“陛下不善将兵，而善将将”对前面的话加以修正，怕刘邦还不高兴，再加句“且陛下所谓天授，非人力也”来奉承，可谓应变高手。而刘邦，先问其他将领的长短处，再问自己将多少兵，得到的答案不够满意，问韩信将多少，韩信说自己“多多而益善”后，他笑着说出“何为为我禽也”，刘邦的痞性与用帝王身份施压的蛮横就出来了。全文没有心理描写，但对话中，两人心理的变化全出，这就是钱锺书所说的“既叙事迹又宣情蕴”——叙事中将人物心理以及当时情境全挖掘出来了一一一这是《史记》叙事的妙处。
今天讲“多多益善”这个成语的故事，其实这段文字和“高祖论得天下”还出了其他的成语，如怏怏不乐、妒贤嫉能、知其一未知其二、运筹帷幄、战必胜攻必取等；小小两段文字，成语密集，就说明这段文字在文学、文化史上影响之大。
四、原文
一、韩信将兵，多多益善
（韩）信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望①，居常鞅鞅，羞②与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣!”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍!”
上尝从容与信言诸将能不，各有差③。上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如?”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽?”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以④为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
——《史记·淮阴侯列传》
①怨望：“怨”与“望”意思一致。“望”有三义，一为瞻望，一为期望，一为失望。此处为失望。
②羞：本义为“羞耻”，此处意动用法，“以……为耻”；现代是“害羞”的意思；现代的意思比古代意义变轻了。
③差，差别，长短。
④所以：……的原因。
二、高祖论得天下
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情①。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”
高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人②，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之③，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功④，得地而不予人利，此所以失天下也。”
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
——《汉高祖本纪》
①情：情况。此处指真实情况。
②侮人：侮辱人。联系刘邦性格特点，译为与别人开玩笑更好。
③以予之：省略句，原句为“以（之）予之”。
④功：名词，功劳。此处作动词，记战功。