皖南山水间

皖南山水间

李白一生的后期，足迹多在长江下游的山水间，直至最后死于长江边的当涂县。在这一带他写下的诗里，就包括《赠汪伦》、《独坐敬亭山》这两首，是小学背诵而终生熟知可脱口而出的。

我从“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”里看到了友情相悦，恋恋不舍。从“相看两不厌，只有敬亭山”里看到的是旷世的孤独。一个是聚时的欢娱情浓，一个是独处时众鸟高飞、闲云独去的感伤，反差极大。桃花潭和敬亭山都在宣城市域，相去不足百公里，让李白在不算久长的时空里品味了相聚与独处、欢娱与感伤两种人生常态。

桃花潭和敬亭山注定是属于诗和诗人的，早在南朝谢朓出任宣城太守，就为宣城一带的山水注入了诗的气质，宣城老城还有谢朓楼，谢朓被称为谢宣城，他存世的诗有三分之一是有关宣城。谢朓的诗被人评为接通唐诗，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，诗中谪仙的李白也“一生低首谢宣城”。

我相信，李白多次到宣城一带，除了亲友及现实生活原因，在他的精神世界里，也一定是追慕谢朓而来。在敬亭山的诗话里，谢朓和李白是无争的主角。星光璀璨何止“谢李”，慕名而来且留下诗作的大诗人就有一百多位，难怪敬亭山敢自炫“江南诗山”。

敬亭山不高，虽说属黄山支脉，也未见如黄山的奇秀，雄险奇奥的名山特征都不曾见，却成为名副其实的“江南诗山”。山不在高，有仙则灵，有谢朓、李白足矣。

登山不远，看到玉真公主像一尊，石像后有公主墓，还有称作“相思泉”的一池水。侧卧的石像明显是李白，身侧的壁上有“昔日横波目，今作流泪泉”，这是李白诗《长相思》里的一句。玉真公主是盛唐玄宗皇帝的妹妹，李姓唐朝皇室大概是因为与老子李耳同姓，初期信奉道教，玉真公主也入道修仙。曾在李白初入长安时举荐过，有过知遇。后人认为李白的那首《玉真仙人词》有吹捧溢美，也有人大胆认为是情诗的热烈真切。自古以来绯闻都是热搜话题。有人说大诗人的王维与李白同岁，离世年龄也只相差一年，初期也是玉真公主的举荐，王维也为玉真公主写过诗，共同的朋友圈包括孟浩然，也有桃花潭的汪伦。如此看，李白和王维如此相近的人生轨迹，该是至交。而李白和王维双方的文字里都没有发现二人的交集，人们就怀疑是因玉真公主而成情敌的原因。

听有解释说，与李白“相看两不厌”的其实是玉真公主。情爱是永恒不朽的话题，宣城人让李白与玉真公主在他们的敬亭山相遇，也是善意。只是为李白当年独坐而新建的“太白独坐楼”在山顶高处，如今的玉真公主墓在半山腰的山坳一处。是李白不忍近看，还是？

桃花潭自李白、汪伦相约后一直文运昌盛，至今还保存有文昌阁，被罗哲文题字“中华第一祠”的翟氏大宗祠建筑规模很是恢弘。青弋江从黄山北坡发源，逶迤向北，天然分割古镇为水东、水西，历史上曾有翟姓、万姓分居东西，传说还不少。桃花潭在古代差不多算是距离青弋江源头最近的一个大集镇了，她有吸引李白这个文星的魅力。如今的古镇依然素颜大美，老街店家也很从容的经管生意，保持古镇应有的节律。轮渡不间断往返于青弋江，来客可以很方便游走在水东水西。轮渡的地方大约就是当年汪伦送别的桃花潭。桃花潭上游不远有大坝围了太平湖，是黄山下的一个大水库，下游十多公里，也有一处大坝，桃花潭依旧山水相映，诗意盎然。

当年汪伦安排以踏歌的隆重方式送别李白，踏歌的人估计是在李白登船之后突然从巷子里出来，着实让李白感动。既是踏歌，人数当不少，从今天的码头岸边场地看，也足够几十上百人的载歌载舞。

尽管经过一些人的考证，汪伦留下的形象仍然是有些模糊的，他最高光的时刻就是给李白的踏歌送行。不过形象模糊并不重要，正史的清晰往往让人心里更觉模糊。我一直对生活在皖南山水中的人心存敬意，这一带的山生成溪流河水，一部分向东汇集入钱塘江，一部分北向汇入长江，如这桃花潭的水。通过这些河流，把皖南山地与江南最富庶的苏杭连通，从而通向更远处。这些古镇码头从来不缺南来北往的商旅，也不会缺奇士高人，所以才铸就了皖南深厚的文化，滋养了谢朓的山水诗，成就了汪伦与李白的千年送别诗话，产生了如胡适这样的儒雅大家，促成了四大徽班进京从而诞生了京剧这样的文化壮举。

苏州园林最多的历史主人是徽商，徽商在并不丰腴的故土勤奋积累，有更多的动力走向苏杭这样的富庶地，扎根扩散，并反哺故土，从而让故乡保持物质和文化的丰富。生活在苏州，常在苏式园林迷醉，迷醉在中国的山水画里，皖南人不仅绘就了这城园林，也在纸上泼墨。皖南一带是中国文房四宝的产地，而最为人惊叹的宣纸本身就得名于宣城的城市名。

中国的很多山里都收藏着中国文化的根底，只要有一条河，就可以通过一个码头随时势聚敛和散发，皖南就是典型。如今在沪苏杭一带城市繁华地，行走的依然多皖人，开口投足之间就是黄梅戏的味。