北魏石刻藝術之冠大同雲岡石窟
题 记
云冈石窟位于中国大同市城西约16公里的武州山南麓、武州川的北岸，大小数万尊佛像自东而西依山开凿，分东、中、西三区，绵延1公里的山壁上，主要洞窟45个，附属洞窟209个，石雕造像51000余躯，雕刻面积达18000余平方米,佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊,造像最高为17米，最小为2厘米，为中国规模最大的古代石窟群之一。
缘 起
造像石窟，余之所趣，大足、龙门、云冈、敦煌、乐山、麦积山之类，多在西南西北而未得闲遍访；而江南地区石窟并不多见，也不出名，杭州自古繁华，五代十国时期，南朝号称“南朝四百八十寺”，寺院兴盛，西湖周边出现多处造像，现统称南山造像，我逐一寻觅，概于三四年间，几乎遍访所有石刻，稍稍满足了欲望。
游 记
因景区游览车临时停运，全程步行，三时至五时出，游玩了两小时。未到访之前，我想象中的云冈石窟耸立于崇山峻岭之间，凿刻于绝壁悬崖之际，等我迫不及待来至窟前，却见一面土丘挡于前，石窟落差仅五十余米，山体亦非坚硬岩石，而是风化的岩化黄土，山丘植被稀少，光秃秃一览无余，因北方雨水稀少，故而其山石与江南大为不同，我想，如果地处温润的江南，云冈石窟早该随着连绵的雨水而烟消云散了吧。
有的洞窟没有开放，无缘得见，有的洞窟风化剥落严重，佛像已面目全非，也有一些洞窟保存完好，色彩可见，有数丈巨佛，高与山齐，也有方寸小像，遍布于窟壁，比较起来，西湖南山造像无论是年代与规模，还是艺术刻画与理论体系上却显得有些单薄了。云冈造像线条硬朗，雄浑大气，大小布排动辄数万计，传达出北方收放自如的开阔气象，这种感觉一踏足云冈就能感觉到，这里建筑多高大敦厚，面阔庄严，如彪壮大汉，与江南地区造像玲珑精巧、绰约含蓄的风格不同，如杭州水乐洞造像，算是螺丝壳中的精致道场，造像丰姿婀娜，传达出诗画江南特有的神韵。
历 史
云冈石窟距今已有1500年的历史，从北魏文成帝和平初（460年）起开凿，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠。云冈石窟是石窟艺术"中国化"的开始，按照开凿的时间、石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早中晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色，形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。早期的昙曜五窟气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调；中期石窟以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格，并出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。晚期窟室更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术"中国化"的不断深入，其规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
艺 术
▼ 早期石窟：即今第16~20窟，亦称为昙曜五窟。
根据《魏书·释老志》（卷114）记载："和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。"文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
▼ 中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。
这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
▼ 晚期石窟：主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。
北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面，洞窟大多以单窟形式出现，不再成组；造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦；佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行"汉化"改革，出现的一种清新典雅"秀骨清像"的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
相·关·推·荐
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
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