《青囊序》之奥义大揭秘(一)
这个月初,我因在一个易学群里说到了《青囊序》,并对现在网上的各种各样的解读持有不同的见解,无意间否定了某大师的视频讲解,引发了轩然大波,从而导致了某大师隔群公开叫板。我自知失语,不敢大声喘气。但并不等于我的认同。今天,趁着中秋放假,整理一下我在某群的发言。以供共好分享。因为是在群里即兴发言,不免在词句和结构上有些混乱,还希望各位大伽海涵为盼!
《青囊序》开篇云:杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。江南来龙江北望,江西龙去望江东。
我们不妨先看看现在流行的一些说法是什么样的:先看第一第二句,“杨公养老看䧳雄,天下诸书对不同”。有的说法是,唐朝国师杨公,因黄巢起义放了谁谁谁,带着大量的书籍,告老还乡回到了三僚村,说“养老”,就是告老还乡,“看䧳雄”,就是研习阴阳风水。发现有不同的派别有不同的看法。第三第四句,“先看金龙动不动,次察血脉认来龙”。说金龙,就是山龙,就是山脉,动不动,就是看山龙是生龙,还是死龙。是生龙就可以用,如果是死龙就不可以用,是辨别山龙的生死。再看“血脉”与“来龙”。第五第六句“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”。有的说,龙分很多种,分阴龙,分阳龙,或者说,二十四山有十二阳龙十二阴龙。三元风水说阳顺飞一片阴逆飞一片,或者指峦头的阴阳,背为阴面为阳,或者说左旋龙脉为阳,右旋龙脉为阴………什么说法都有。“水对三叉细认踪”。有说上面一句话说的是山龙的阴阳,这里说的是水龙的阴阳。三叉,公认为水口无异议。细认踪,有说是看了三叉水口,又要看来水的源头等等。“江南来龙江北望,江西龙去望江东”。有的说是山龙水龙,龙脉从南方来,必定是往北方走去结穴,龙脉从江西来往江东走去结穴。有的说是站在穴位的对面看来龙以审龙的生死,东边来龙就站在西边看,南边来龙就站在北边看………。
这是《青囊序》开篇的八句话,想必大家都是再熟悉不过了,这是每个习易的人都是绕不开的一道坎,是必须过的第一关。很遗憾,在众多的解读文章和视频中,都不尽原意。今天我也来谈谈我的看法:
第一第二句“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”。
首先杨公“养老”,并不是杨公告老还乡。古人用“老”字,是与“死”字同,是忌讳语,人死后干嘛?就要埋葬,此处不说埋葬而说一个“养”字,大家可以发挥想象力,我们为先人找一个安身之处,是要找一个风水宝地把祖先“养”起来,同时又因是风水宝地希望能“养”荫及子孙后代。用一个“养”字来忌讳埋葬,是最好不过了。第二个意义就是在人死后必须要找穴位点穴位这么一个活动。曾圣直接进入主题,惜墨如金!
看䧳雄者,䧳雄,是有形的山水形势,分公分母。阴阳,是无形之气。看䧳雄者,是承前语“养老”,要“养老”,那么就要认真看山水形势的雌雄及阴阳。
第二句话,承上语,是说各门派对在办理“养老”的过程中对山川形势有着不同的方法。
第三第四句“先看金龙动不动,次察血脉认来龙”。
第三句说是重点,是打开三合之门的天机密!是承上语,既然有不同的门派,曾圣直接点出杨公自己在“养老”中的处理方法,标明自己的态度,等于是对外宣告,我就是用这个方法!
“先看金龙动不动”,并不是说山龙的生死,动为生龙不动为死龙。
关于“金龙”,除此处曾圣说之处外,杨公在他的《青嚢奥语》也说到:“认金龙,一经一纬义不穷;动不动,直待高人施妙用”。在他的《天玉经》再重提:“辰戌丑未叩金龙,动得永不穷”。
看到这里,想必大家都明白了一半了。如果“金龙”是山龙,是说山龙的生与死,还要杨公说“一经一纬”的差别意义都不同吗?既然山龙的生死是既定的,人是无法改变的,是自然的,还须要“高人来施妙用”吗?如果断定是直硬死龙,高人施了妙用能变生龙吗?
天玉经云:“辰戌丑未叩金龙,动得永不穷”,这句话,说辰戌丑未,“叩”!!!金龙。用一个“叩”字,来说“叩动金龙”。直接点明,杨公“养老”,看山水形势,首先就是看䧳雄阴阳两路,山与水从生旺方而来,同归辰戌丑未这个库,为阴阳归元,夫妇交媾,才万物生。
金龙动?不动?,是杨公“养老”,是四生三合首要判定的要求!!!是打开四大局之门!!!不动,就无从判断,去说什么四大局呢?
也就是常说的“入山观水口”的意义!
明白了此句,第四句话,就水到渠成了,“次,察,血脉”,水是山家血脉精。“认,来龙”,就是来脉山龙。此处无须多言。
我们知道,古人作经文,是非常严谨的,写经文就是一环扣一环,承前启后,丝毫不乱。前后贯通,甚至,前一句话埋有下一句话的伏笔,罗辑结构严密的。惜墨如金。
第五句第六句“龙分两片阴阳取,水对三叉细信踪”。“龙分两片”是承上一节的“血脉”为一片,“来龙”为一片,“阴阳取”就是把“血脉”与“来龙”分阴分阳。左旋阳龙配右旋阴水,或左旋阳水配右旋阴龙,为夫妇正配,阴阳归元。
“水对三叉细认踪”。承前言,分清右旋阴龙配左旋阳水,或者右旋阴水配左旋阳龙后,接下来的工作,就是寻找三叉水口,高人施妙用,把金龙动起来,即山龙水龙阴阳两路同归库。
细认“踪”者,并不是看了三叉水口,又看源头来水。这里说的“踪”,是指三合四大龙局!对准这个三叉水口,来认这个水口是属于金木水火那一个局的库,杨公说“认金龙,一经一纬义不穷,动不动,直待高人施妙用”,就是因为一经一纬义不穷,所以说必须细认踪迹啊!只有细认了这个踪迹,确定了是金木水火那一个局,才能继续下面的工作。这个“踪”没细认,就会一错全盘皆错!!!至关重要!细认是必须的。
古人作经,从不玩虚的,承前启后,结构严谨。在此可见一斑。不会让人读不懂,东猜西猜,说一就是一。先把一个问题说清,再到下一个。怎么可能象某些大师解释的跳跃式的,前言不搭后语。
第七第八句话,“江南来龙江北望,江西龙去望江东”。理解了第六句话的“踪”,接下来的工作,就是按照这个“踪”的局来展开。
这两句话,句含两个层面的内容。第一,当你确定了龙局后,就知道了来龙与水口的关系,比如火局乙丙交而趋戌,水局辛壬会而聚辰,金局斗牛纳丁庚之气,木局金羊收癸甲之灵等四生三合之天机密!乙丙,丁庚,辛壬,癸甲为夫妇正配,阴阳两路,“望”对面为自库,如果水口不是在正对面,就是错库,过库,也是俗称的借库,有些虽然合局,终为带煞,不为全美。只有自库才是真正的与夫妇相“望”!龙来自江南,自库必定在江北,龙来自江西,自库必在江东!
第二,“望”一个字,就是“向”的含义,局定了以后,立向的规则就是按这个局来立,向生向旺,向墓向养。
把八句话放在一起来理解,就是曾圣直接表明了杨公的观点,是开门见山地说杨公葬祖先即“养老”,看山水䧳雄及阴阳之气,首先看山水阴阳两路归自库才是金龙动。其次察“血脉”和认“来龙”,把“血脉”与“来龙”两片分阴分阳。左旋阳龙配右旋阴水,或左旋阳水配右旋阴龙,为夫妇正配。然后对准三叉水口,细细辨认水口属于三合四大龙局中的那一个局,以防一错全盘皆错。只要水口确认准确,接下来的就是按照山水形势来“望”,即是乙丙交,还是辛壬会……等等的向生向旺向墓向养。一场杨公葬祖先的活动,按照四生三合这个步骤,一步一步宏大地打开了………前后结构严谨,环环相扣,丝毫不乱!
其实,曾圣为杨公的《青嚢奥语》和《天玉经》作序,是围绕着以杨公安葬祖先“养老”这么一个故事做为主题,从山水的形势的审视(即所谓的峦头派)到理气上,先做什么?怎么做?有什么规则?一一说开来。非常耐人寻味!
《青嚢序》曰:一生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳玄妙理。晋世景纯明此理,演经立义号玄空,朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙!!!
答群友疑问:@巍巍昆仑 大师兄早晨!大师兄昨天对我的质疑,是各自的理解的不同,是很正常的。趁早起有点空,我认为有必要重新说明一下,不然又是陷入了各派的分争之中,有违我正本清源的初衷!
“养公养老看䧳雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。江南来龙江北望,江西龙去望江东。”。古人作经,为了不让一些人看懂,或者是为了避讳,都会在创作的过程中,一路埋坑,特别是象《青嚢序》这种又以天机不可泄露为目的,总是用一些难懂的字词或者明看是说东实际上是说西的话语,来把阅读的人引入一个又一个的大坑!《青嚢序》每句话可以说都是一个坑!“养老”是《青嚢序》的第一个大坑……。可以说,我没看见有几个大师在研习《青嚢序》中能从这个大坑爬出来!把“养老”理解为杨公因黄巢起义的原因告老还乡研习风水书籍,而发现各派的不同,只要是这样理解,以下的内容就看不到一块了,就是各自独立的句子,只能断章取义,来一句解释一句,完全脱节,准确度就大打折扣了!今天重新强调“养老”,是古人设的一个天坑,目的是希望大师兄们在研习古经文中,对文中的坑一定要看清楚,不然就是按表面上的理解,达不到学习的目的。多说了一下,感谢理解!
后记:《青嚢序》的每一句经文,只要你悟懂了,都会冲击着很多人的三观。本人只是个业余爱好的初学者,习易不到两年。无意参与各门各派的纷争,对什么是伪书真诀,不去辩论。只从源头,大多门派都宗的并引用的经文,来开始学习。本人无门无派,无师承无祖传的。只在乎青嚢……。只忠实于原经文的内容。让是是非非与神说吧!感谢各位前辈和老师们!