学习隶书三步曲
学习书法,包括继承和创新两个方面。不继承,所谓创新只能是野狐禅,只继承不创新,则是书奴。只有在继承优秀传统的基础上,创作出具有自家风范的作品来,才是学习书法的最终目的和最高标准。经验证明:继承的根底越深厚,创新的后劲越大。
本文以隶书的学习为例,为大家概括出学书的三个步骤。
《乙瑛碑》局部拓片
一、奠定基础
第一步为初学阶段,以《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》《曹全碑》为范本进行临摹。这四个汉碑的隶书,字口清晰,笔法规范,格调高雅,以圆笔为主(《礼器碑》方笔稍多),最适合初学者摹习。
《礼器碑》局部拓片
《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》《曹全碑》都临最好,但至少要临写其中的两个。写得大致像样,即笔画基本准确或基本到位,便可进入第二个步骤。
《史晨碑》局部拓片
二、加深加宽
通过第一个步骤的学习,打下了一定的书写基础,第二个步骤的任务,是巩固第一个步骤的临写成果,并在此基础上,向更深更广的方面发展。这个步骤的学习内容是《石门颂》和《张迁碑》。
《石门颂》局部拓片
通过临写《石门颂》《张迁碑》,巩固和提高了圆笔的书写水平,又学会了方笔,在学习隶书的道路上,在深度和广度上又前进了一步。
《张迁碑》拓片局部
三、创新求变的津梁
通过前两个步骤的学习,我们已经具备了一定的书写能力,第三个步骤的任务是:在继承传统的基础上,提高创作能力。
常言道:过河要建桥,渡江要造船。书法创作不是凭空而来的,更不是推倒临帖成果重新再来,而是在临帖的基础上吸收各家之长,并研究人家是如何入古出新的,既学字又学方法,能钻善悟,融合众家之长于自己笔下,创作出既有新意又有自我意识的作品来。
第三个步骤,要从三个方面学习和借鉴,这既是基本功的再积累、再加强,也是创作的准备和开始。
清代 伊秉绶隶书
(一)学习和借鉴清代优秀的隶书作品
清代是继汉代之后隶书的第二个高峰期。清代统治者实行残酷的阶级压迫和民族压迫,大兴文字狱,文人稍有不慎,便招致杀身之祸,只好埋头于故纸堆以自保,于是,考据之学大兴,大量金石文字陆续问世,片语只字都视为至宝,涌现了一大批隶书名家,一扫晋、宋、元、明几个朝代隶书的靡弱之风,
清 邓石如隶书
在继承秦汉隶书的沃土上开启新的创变天地。如金农以简书入隶,邓石如以篆书入隶,伊秉绶以楷书入隶,赵之谦以魏碑入隶等等。他们的作品,既继承了秦汉隶书的优秀传统,又融入自己的鲜明个性,从而迎来了隶书扶倾起衰的新时代。
清 金农隶书
(二)学习汉简隶书
汉简,是竹简、木牍、帛书的总称。写在竹片上的叫竹简,写在木板上的叫木牍,写在丝织品上的叫帛书。简、牍、帛,是我国在纸张未发明和广泛使用之前通用的主要书写载体。
对于立志要写好隶书者而言,有了一定的汉碑书写基础之后,务必转到临写汉简作品上来。临写汉碑和临写汉简,二者缺一不可。只临写汉碑,不临写汉简,极易把隶书写得死板、程式化,甚至堕入俗格。乍看汉简可能接受不了,日久生情,时间长了,看得多了,顺过眼来就好了。
我们选择临本时要慎重,不是“凡简皆好”。面对临本要意临,分清妍媸,取精去芜,不必亦步亦趋,尤其不能以丑为美,制造现代丑书。
近代 来楚生隶书
(三)以近代名家的隶书作品为借鉴
由于资料的丰富,书法环境的优越,当代写隶书的高手层出不穷,给我们学习和借鉴带来极大的方便。
近代隶书大家中,上海的来楚生当属佼佼者。他诗、书、画、印俱精,隶书更为突出。他的隶书将汉碑和简牍隶书融为一体,又掺入行草笔意,使他的隶书既醇厚古朴,又活泼灵动,在用笔、结体、章法诸方面驾驭自如,看似随意,却不失规范。
近代 来楚生隶书
在第三个步骤中,要着重意临(于右任先生称“活临”),要遗形取神,临中有创。要书中有我,在有我中不断补充新的因素,逐步丰富完善自我,渐厚渐露自家面目。
近代 来楚生隶书
若能按照以上三步曲去尝试,只要天性较好,具有一定的字外功,用几年的时间写出既有传统又有新意的隶书作品来,庶几有望。