大英里的中国馆不够精彩？那可能是“摆盘”的锅
其实大英博物馆对中国馆极其上心了，历时两年进行重新装修布展，但为啥还是被很多小伙伴批评，反映在感官比不上埃及希腊亚述等展馆精彩。
我想了想，大多数文物太“小”可能是一个原因，而且看起来就像是是随随便便摆在那，也没有黑暗背景以及聚光灯加持，容易给人一种好似“不值钱”的感觉。
中国馆是很用心地按时间朝代顺序布置，参观者可以一边了解遍中国史，一边欣赏精美的展品；在知道历史背景后，可以更好地根据当时的政治环境以及技术手段来了解文物；同时又能根据文物来更好地理解那段历史。
而且，谁说不值钱啊！今天我带大家了解几个容易被忽视、但其实很“厉害”的文物：
📜 侯马制造 📜
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中国的青铜器到底开始于何时，是外来还是自主发明？到现在还未有定论，但可以肯定的是在距今三千多年前的商朝，已经有了成熟的青铜冶炼技术；在商朝的都城殷（今河南安阳），发现了大量精美的青铜制品。
到了西周，青铜技术更胜一筹；春秋战国时期，地域风格形成，但各国又互相交流、共同进步。这个时候位于今山西境内的晋国，出现一个大型青铜制造工业城市——侯马。
彼时的侯马，有成百上千人组成的青铜器制造大军，他们分工明确，制模、炼石、浇铸……一条有体系的生产线；此外，花纹印版的采用、分铸法和焊接技术的成熟，也加持了大规模生产的进程，更多成套的青铜器被制作出来，比如图中这对礼器酒瓶。
两只瓶身上的花纹都是一样的，老虎把手和花瓣王冠状的瓶口为单独铸造；在瓶口的“花瓣”下有铭文，记载着这对瓶是为公元前482年晋国与吴国君主在黄池的会晤而特制。
📜 楼兰木佛塔 📜
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公元二世纪，从阿富汗、巴基斯坦的健陀罗地区，陆续有人翻山越岭，迁到中国西部、罗布泊北岸的楼兰王国定居。他们一批批前来，人数越来越多，当地人与之通婚，并学习了他们的文字，接受了他们的宗教。
这些健陀罗人走了一千六百多公里，翻越了世界上最高的山脉，他们在路上留下了许多石刻画，其中窣堵坡很常见。
窣堵坡起源于公元前五世纪。佛陀去世后，信徒们围绕埋有佛陀舍利的土堆行走。这些土堆的形状越来越高，最终成为佛塔。
这尊黑色的、已开裂严重的小佛塔曾在楼兰的荒漠里沉寂了一千多年...
📜 尼雅佛教木雕器具 📜
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与米兰相近的尼雅，也迎来了许多健陀罗难民，他们中有很多都是佛教信徒甚至僧人。
现在我们能看到的尼雅遗址，最醒目的便是一座已风化严重的佛塔；除此之外，还有一大处佛塔遗迹。
尼雅遗址的发现者斯坦因认为尼雅便是传说中的精绝国，这一说法也得到大多数学者的认可。
尼雅与楼兰一样，有一些健陀罗风格的木雕。
被随便摆在一角的这个、感觉很不起眼的木雕品就来自尼雅，很可能是放置于寺庙中的佛台或香炉
📜 易县罗汉 📜
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1912年，德国人帕金斯基在北京看到一尊按人体比例烧制的精美三彩罗汉像，出于对中国佛教造像的了解，他知道这是一件难得的珍品。经过多方打听，他了解到罗汉像来自河北易县的某处山洞中。
但当他终于找到这处山洞，却发现里面已经再没有罗汉像了。后来得知，已有其他古董商人捷足先登；但“好消息”是，当地政府逮捕了盗贼，没收了几尊。
事实的真相貌似是，官员想成为罗汉像的卖家。不过这不是帕金斯基关心的细节，他从官员手中买下塑像。
易县罗汉一共16尊，现存下来的有10尊，除1尊在日本的私人博物馆中，其它9尊都在公共博物馆，其中美国就有5尊，英国1尊、法国1尊、加拿大1尊、俄罗斯1尊。俄罗斯这尊是从德国抢过去的，因此损坏严重只剩下肩膀以上。
据说这10尊中有8尊是通过帕金斯基卖出去的。他在北京看到那尊被日本人买走，还有一尊很可能是被上世纪的大古董商人卢芹斋卖出去的。
卢芹斋，浙江湖州人，据说上世纪二十年代有一半的古董经由他手卖出去；然而他也因此资助了许多海外中国学者与留学生，他自己认为，将文物卖出去反而使文物得到保护、没有被后面的战乱破坏。凡此种种，他注定成为一个有争议的人。
据说第十尊罗汉就是他带出去的。当时他在欧洲看到罗汉引起的轰动，决定也来碰碰运气。不管他有没有找到最后一尊罗汉，现今我们看到的罗汉下面的底座，确实是他从易县带出去的。
这16尊罗汉像大概来自金国，烧制于北京附近的龙泉务窑，这也是烧制辽三彩的三大窑之一。
这些罗汉像在西方引起很大轰动，其中有个原因是，他们并非传统的中国式艺术，而是不太常见的写实主义雕塑。罗汉的面部表情极其传神，我们无所得知当时的制作者是否也如文艺复兴时期的意大利雕塑家那样有模特可以参考，还是仅仅出于自己的观察。
📜 大明宣德景泰蓝 📜
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元代的时候，西方珐琅镶嵌技术进入中原，宫廷的能工巧匠们开始制作一种新的艺术品。这种工艺在大明景泰年间获得鼎盛发展，日臻成熟，因此被称为景泰蓝。
其实在景泰之前的宣德年间，已经有很多出色的作品被制作出来，比如大英博物馆收藏的这个被很多人误以为是瓷器的大罐子：
这个大罐子由宣宗朱瞻基下令制作，有62厘米高，一只活灵活现的龙翻腾在彩云之中。
乾隆之前的景泰蓝一般以青铜为胎体，工匠们会在胎体上描绘出想要呈现的画面，然后以扁铜丝勾勒，再将各种颜色的珐琅浆注入，放入六百摄氏度的窑内烧制。
明朝时景泰蓝都是在皇家监管下制造，清朝时技艺流传到民间，开始出现更多更精彩的表现形式。从乾隆时代开始，铜逐渐代替了青铜，被采用制做胎体。
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