​善与恶

其实，人性究竟是善还是恶是个很复杂的问题，古往今来争论不休。西哲亚里士多德说过:“有人天生就是奴隶……而奴隶只是种工具,并不是人。”但是他又说:“当人的善的本性,亦即理性超越统御恶的本性时，人才是高尚的人，伟大的人，有道德的人，有益于人类和世界的人。
     中国西汉的扬雄、东汉的王充对此也有比较全面的回答。扬雄在《修身》篇中说:“人之性也，善恶混。修其善则为圣人，修其恶则为恶人。”王充在其《论衡.本性篇》中指出:“人性有善有恶。举人之善性养而致之，则善长;性恶养而致之，则恶长。如此性各有阴阳，善恶在所养焉。”
     由此可见，人性之善与恶与后天养成有很大关系，不能绝对化。孟子主张性善，荀子主张性恶,都有片面性。因为他们都不懂得(两千多年前不懂得不可苛求)人的天然的具有科学思维的大脑组织结构。人的善恶观念还是由此而生的。其根源除了知识一面的界定，还有感情、性格一面的界定。现代科学表明，人有善恶基因，有善心有道德感的生理机能。其中有是非观念，感同身受的悲悯，公平公正，对慷慨气度的赞赏，权利和义务，耻辱之心等等道德化是人性善的表现。人的精神现象十分复杂。今天，我们赞同人的灵性智慧(有人称之为“神性”)，是由内在大脑潜质产生的。
     不过，般来说，西方学者强调，人性恶的居多。 一个重要的原因是受基督教的影响。
他们认为人生下来就后有罪的，所以，人们要正视自己的罪恶警惕罪恶的发生，从而去恶从善。因此，西方哲学突出人性恶，强调防恶、惩恶、止恶的重要性和必要性，并由此创造出法律、制度等措施和理论以正人之恶性。英国民诊就这样说:“人行不义的本能，使民主性为必要;人行正义的本能，使民主成为可能。”
     与西人不同，中国人从来更看重善。所谓“从善如流”与人为害”与邻为善"善始善终”等等,都说明中国人以善良为本位是不容置疑的。中国儒家讲“格物、致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下” 八大条目，重心中心是以“诚意正心、修身”为目的，而“齐家、治国平天下”也需以“诚意、正心、修身"为基础，不然将一事无成。中国自古以来，判断价值标准，总是追求这个善为多。儒家的“修辞立其诚”,这个“诚”是道德范畴(价值论范畴)而非理论范畴(认识论范畴)。因此，诚信已成为当代价值观的核心范畴之一。
     人性有恶，肯定无疑。但绝不能由此否定人性还具有善性。古今中外，诸多伟大的思想家、哲学家都是肯定人性善之存在的。苏格拉底说:“善即知识。”休谟说:“我认为人类除了对自己以外，对其他人和事物，也是怀有爱的。休谟的话与孔子的“泛爱众”的说法相一致与孟子的“羞恶之心，人皆有之”也不谋而合。柏拉图指出，正义的表现就是为不公道主公道，为弱者鸣不平 ，这是一种“德性”“一种责任“一种情操”。 柏拉图的这种思想与中国孟子的“恻隐之心”“怜悯同情”是一脉相承的，真可谓东洋西洋,此心攸同， 国粹西髦，古人同慨。
     人类社会发展至今， 彰显的一条真理是，人的善性总是在不断地向人的恶性挑战。为了防止人性恶作祟，特别是防止权力恶性的出现，人类发明了宗教、道德、法律、制度、伦理、风俗、习惯等等对应之术。人性恶曾使一些人误入歧途，作恶多端，但人性之善，让更多的人分清是非，弄清真伪， 远离邪说和不义之利,能理智、忍让地和谐生活。百岁老人周有光说:“人类的理性已经提高，能够化干戈为玉帛。人类在进化。”(《漫谈 太平洋》)人的智 慧思维和创造，能够解决人与人之间的疑难问题，因为大家都要生存。事实证明，人性善不断地占据 上风(优势)，人认性恶不断地走下坡路(劣势 )。周有光说，苏联解体并没有扔原子弹，人的头脑毕竟是清醒冷静的。人类愈来愈热爱生命，珍惜生命。广袤大地硝烟味越来越少。虽然暴力与战争还存在但它的范围小了，它的价值走向也不同了。当今世界的任何问题，都可以用协商，谈判与和平方式解决。冷静而不冲动，是当今人性善的最大亮点。
(何永炎）
摘自《通辽日报》