好书法，是难入“俗眼”！王阳明几句箴言，点破真谛，悟懂者，便可开宗立派！

艺术领域，最容易也是最难评判的就是：书法！

不懂书法的人，往往把“印刷体”、“规范字”也认为是书法，反而把一些具有个性的、真正的好书法，认为是“丑书”！

作为一门艺术，书法根本没有“美丑”之分，再说，丑到极致便是美！

傅山提出“宁丑毋媚”，宁愿“丑”，也不要去“媚俗”！

什么是“媚俗”？

就是迎合大众审美需要，把书法写成僵硬无比的“印刷体”，就是这就“媚俗”！

正如明代三大才子之一的徐渭所言：

“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”

真正懂得书法真谛的人，其作品是难入“俗眼”，知者甚少，所以只能“孤芳自赏”，真正的艺术，是孤独、是耐得住寂寞的！

就像交响乐往往只能小众，难以做到像广场舞一样普及，但它是艺术，广场舞算不上艺术！

作为“三大圣人”之一的王阳明（王守仁），学习书法也走了不少弯路，他也是下了很大功夫，据史书记载：

官署中蓄纸数箧，先生日取学书，比归，数箧皆空，书法大进。

这种大进，离成为一代宗师，总是差一点，拘泥于前人的禁锢之中，尤其是他的楷书，取法于张即之和褚遂良，颇有成效，做到博采众长，却难以自成一家！

经过龙场悟道的王阳明，出百死，历万难，始悟得心学，并将之用在军事、治学、教育、书法等等方面，在书法上成为一代宗师！

正如徐渭所言：：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建先生（王阳明）乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。”

正如庄子所言：得其环中，以应无穷。

王阳明可谓得环中者，故无往而非学，于书法亦是如此。他对弟子所言：

“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生（程颢）书曰：'吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”

一句话，点评书法的真谛：学书法，练心也，此心精明，字好亦在其中矣。

学书法，不是让我们对前人亦步亦趋，更不是让违背人性，拧巴地去练习“印刷体”，而是要在“心上练，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”

也是大家常说“眼高手低”，眼界要高，看懂前贤书法的妙处，把前人的碑拓，作为自己想象、发挥的支点，如果你愿意，也可以把前人法帖拼合在一起，取其所长，避其所短，为己所用，岂不乐哉！

真可谓：“一日临帖，一日应请索”！眼高的人，手自然不会低那里！

而“眼低手高”之人，往往成为“书奴”，甚至成为“印刷体”的受害者，天天去练习呆板印刷体，不然用电脑选几个字体，排排版，打印出来，岂不更加省事！

以王阳明的楷书《太极图说》为例，突破张即之、褚遂良、黄庭坚的禁锢，笔意清新，看似随意为之，而无飘浮之嫌，可以说是笔笔有由，字字珠玑，一派生机！

《太极图说》宋代周敦颐所作，全文249字。揭示“太极”乃宇宙之源，并强调人为主导性，“惟人也，得其秀而最灵。”与王阳明所提倡的“人人皆可成为圣贤”有呼应之道，深得王阳明喜欢。

王阳明提倡“言传身教”，不立文字，包括《传习录》等，都是他弟子根据他言论整理而成，其中寥寥几句书论，可谓是至理箴言，点破书法真谛，悟懂者，便可开宗立派