【武学文库】拳术见闻论

武术自由谈

不拘一格，不循常规

新角度，新思维

杨立德先生

（原文首刊于《武魂》杂志1999年第3期）

作者介绍：杨立德先生(1910.3～2002.7),祖籍天津,是著名形意拳大家和明师,曾两次参加新中国早期的全国武术比赛并获多项奖牌。杨立德老师生前曾任对外经贸大学武协荣誉主席并亲自指导过多届贸大学子,并著有《形意桩法》《五行掌法》《习枪回忆录》《形意拳术见闻论》《八面掌》等武学著作。除此之外,杨立德先生所传的'五行连环剑',入选国家体育总局首批'中国体育非物质文化遗产保护与推广项目'。（见于互联网）

 

一、三心归田或三心要并之说

拳谱中“八要”内有心要并一则，说三心一并而气始可归也，三心是顶心、手心、脚心。一并者是同归于丹田。所以也说三心归田。归并者，是顶心往下则上之气能入于丹田；手心往回则外之气缩于丹田；脚心往上则下之气收于丹田。这上中下三心归并一起，气聚于丹田，合而为一者也。气充力足自能祛疾延年。

例如：站三体式时将姿势站好，再用意体察一下顶心向下、手心往回、脚心往上之意，引导三心归田。然后将意去掉随其自然。只用意守丹田精神内敛不可强制，心中要虚空至静无物。练习日久，三体式一站三心自然合并。即使练习拳趟子时也自然合并矣。

二、形意拳术究竟根据什么起名叫形意拳

拳术以形意二字起名其意深奥，包罗万象，凡一切事物无不与其理相合．倘能悟明其原理，不但能掌握拳术之道理，而其他事物也能通达。所谓一理通百理，通理无二致者是也。

由于拳理深奥难以写出其名的根据。仅将见闻浮浅的一点一滴录出，请先进的武术家加以指正，以期得到正确的结论。

旧的传说，最初叫作心意拳，后改为六合拳(以其有六合之说)，最后因为这两个名称不能代表拳中的意义，遂又改名为形意拳。这只是传说并未看到文献记载。

形意二字在人身而论是内外的意思，也就是物质与精神。形是指外部动作的各种姿势，也就是物质。意是思维，也就是精神。所以拳术以形意起名，就是叫人锻炼物质与精神，内外双修，使神形合一，变化人之气质，能使弱者转强，祛病延年。

凡是人的一切行动坐卧，喜怒哀乐等等，都不能离开形和意的配合，以拳术而论，如练劈拳，即以内部无形之意(思维)，发动外部有形之表(动作)，内外合一做出劈拳之姿势，形成一整体动作，达到所练的目的。

再重复一遍。拳术以形意起名，其意是把形和意(动作与思维)练到合而为一，混元一气。例如：与人比武，彼此拳打我，我即以无形之意接彼有形之表(动作)，真意一动，手足即到彼身将彼打出。这是由于锻炼有素。神形合一做到不勉而中，不思而得，不令而行之。拳谱说：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”意之本源一篇说：“真意虽无形象可覩。其固能为一切形象之主体，惟一无二。”都是说明形意的道理。

以上是浮浅的见闻，不能说明形意拳的起名根据，希望先进的武术家给以解说，使拳术道理得以发扬光大不致失其真也。

三、形意拳练习时。先用三体式这是什么原因

形意拳术每趟拳都是由三体式开式。拳谱说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳．阴阳再合成三体。三体重生万物张。”这几句的意思是说练拳的道理，自静(虚无)而生动(一气)，再由动作形成伸曲等姿势(阴阳)，由曲伸等姿势再合成三体式，最后由“三体重生万物张”。就是说形意拳各种套路都是由三体式变化而来的。趟拳练完仍然回到三体式，然后再收式。所以说三体式是形意拳的基本式。老先生们教人练时都叫人多站三体式，既练基本功，又是强健身体之法。

 

四、三体式的传说

(1)三体式在人身是指：外为头手足，内为上中下三田(丹田)。三体式的姿势一站。要使外部头手足相合，内部的三田相合，内外两部要合成一体。老先生教人练习时说，三体式是用以变化人之气质，体弱者可以转变为强。但并非要求用血气之力，又说明动作总要循三体式之本体。故三体式为万形之基础也。

(2)又一说法。三体式是指人身的构成是由气、固、液三种物体构成的。

气体是说人的内部有吸进氧气．吐出碳气和中医所说的营卫气、元气等等说法。

液体是指身内的流质如血液唾液．及其他水份等等。

固体是指人身的筋骨皮肉和毛发等。

三体式一站，其姿势要不俯不仰不左歪不右斜，心中虚空至静无物，一毫之血气不能加于其内，纯任自然之本体。此为的是调和人体中之气、固、液三种机能使之平衡发展。从而内坚五脏外强筋骨皮肉．既能祛病延年．又能增强体力。

以上所说，虽然说法不一，而实为一事。其目的和效果是达成一整体混元一气，使五脏无偏盛偏衰之弊，精神与形体相合，所以说内外双修，体用兼备。故每一开式都先作成三体式，再变成各式。所以说三体式是万形之基生化之根也。

 

五、漫谈头眼身手步

(1)头为一身之总司令。人之一切动作虽由手足去做，但各种动作方法皆由头脑所想而发出。所以说头为一身总司令，故头之所至身必至焉。欲进头先入，欲转头先回，欲偏头先侧，欲停头先住等等。此情况人人全成习惯而不察，而武者必都注意头部的锻炼。

(2)眼为一身之总指挥。眼看到哪里，气力就集中到哪里，就是说的“目的”。因此“看法”要特别注意。凡是有好功夫的人，能以精神胜人，是对“看法”研究得透彻。如果两人相接触，谁也不把虚实透露出来，但只要你心机一动，眼神必然露出虚实。例如你想打我右肩，用目一看我右肩，我就知你要打我右肩。等你将发出时，我即先乘机夺之，这样可以说是神技了。

(3)身为百骸总机关。打人用手，而发力者是身也。若只以手打人，即慢而又力微。若以身发力到手，既快而又有力。所以，有“上法先上身”之说，又有“手如弩箭身比弓”。也说明力由身发之意。

(4)手和步虽各有方法，但不能分离。如“脚手齐到才为真”，又“脚到手不到枉然”，“手到脚不到亦枉然”，都是说明手和脚不可分开之意。还有说“手是两扇门，全凭脚打人”，这并不是说单用脚去踢人，而是手足合作，动作一致的意思。所以说致胜在手法。如起钻横翻落顺，起如钢锉落如钩竿等等，都是手法。进入或退出在步法。如“脚打踩意不落空(前脚)，消息全凭后脚蹬”，又“脚踏中门抢他位，就是神手也难防”，都是说脚的用法。脚和手虽各有用法，总是齐用不可偏用也。■

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