华州少华山的宗教渊源
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少华山的宗教文化
作者：赵建文
在华州少华山文化圈中，宗教占有重要位置。如同国内其它名山一样，少华山也是一座久负盛名的宗教山。在这里，儒、释、道三教同处一山，各行其道，相安无涉。
少华山主峰
据统计，在少华山区域内，历史上曾有大小庙观寺庵数以百计，著名的多达二十余处。有关史料和碑文显示，远在东汉佛教传入中国后不久，就有佛教僧人来到少华山一带建寺、修行和弘法。位于蟠龙山巅的潜龙寺和龙凤山下的永庆寺，相传都始建于东汉，至今逾一千九百余年。潜龙寺内现存的一通碑石上有“自汉明帝时有其寺”的文字记载，可以佐证该寺的古老和影响。位于小敷峪口的宁山净寺，是在少华山相继发生两次山崩之后，地方官民以图镇山，于北宋元佑元年(1086)所建，距今也有九百余年历史。这三座寺院都建在翠柏覆盖、青竹掩映、水环溪绕之中，是陕西东部著名的名刹古寺。
少华山潜龙寺
千百年来，名僧大师代不乏人，虽然佛寺屡经天灾兵祸，但历代屡毁屡建，修葺不辍，在唐代周钵法师、元代明志法师、明代永昂法师、清代子肃法师、民国慈云法师等名僧的主持下，佛事几度兴盛，名噪禅林。今日各寺院建筑雄威庄严，梵音清幽，香火旺盛，善男信女进寺发心还愿不绝。
少华山的道教活动始于何时，因资料所限，无从考证。相传，在唐代以前，道教中人就在少华山的险山幽洞中隐修，至唐乾宁三年(898)，唐昭宗李晔封少华山为“佑顺侯”后，道教活动日盛，修庙建宫之风骤起。北宋熙宁年间(1068-1077)，宋神宗赵顼又封少华山为“丰润侯”、“显应侯”后，少华山地位更加显赫，道教亦随之水涨船高，长久不衰。自唐至明千年之间，少华山庙、少华宫、老爷宫、三教祠、祖师宫、三霄楼、玉皇庙、灵官庙、九天玄女庙、圣母堂等大小二十余座宫观一一建成，形成了规模宏大的少华山上庙下宫道观群，道教名山声誉大振，道教活动达到极盛，之后随着历史风云的变幻，不断起落沉浮。在经历了长期的风雨侵蚀，人为破坏，特别是华县大地震后，这些辉煌的道教建筑相继破损坍塌，成为一片废墟。今日站在少华山道观群遗址前，面对残垣断壁，透过历史的尘埃，仍能使人产生无尽的历史苍茫感。
建于清康熙年间(1662-1721)的真武玄观，位于少华山道观群东二公里的白崖峪内，自史真人倾囊解腰初创以来，在历代高道的苦心经营下，数百年灯灯相续，香火不灭。至于太平峪内的湘子洞、少华山中峰南侧的陈抟睡洞、小敷峪内的华阳楼、阜成山上的碧云庵等道教场所，都有华阳真人、陈抟老祖、韩湘子、钟离权、刘海蟾、张三丰、孙碧云等道教著名人物活动的踪迹。
传说中陈传老祖的石炕
宗教因名山而兴盛，名山因宗教而厚重。正是由于宗教的存在，才使少华山在自然状态中，平添了几多神圣、神秘和空灵。以宗教教理为根基形成的少华山宗教文化，在一千多年的历史发展中，不断和地方乡土文化相融合，影响着当地人们的思想意识形态和社会生活的方方面面。
原文来源：作者供稿《灵秀少华山》摘选