贫女如花只镜知：新市古镇“非遗文化”的重要价值
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贫女如花只镜知：
新市古镇“非遗文化”的重要价值
作者：张明儿
历史文化传承了一千七百年的新市古镇，势必积淀了自己独到的文化元素，建立了属于本土的文化体系，遗世而独立的美，让人沦陷，形成对周边文化的影响与百姓生活的强烈吸引。但近一百年之中，新市是处于“贫女如花只镜知”的尴尬状态，新市古镇的“非遗文化”的重要价值也难于被人认知。
百年寂寞的沧桑，让新市古镇千孔百疮，而近年来的政府施政形势则是让它幸遇机缘，时逢良辰，慢慢从时光中苏醒过来，渐渐疗养旧伤。现在西河口一带及西栅、北栅一带的复古整修，让百姓叫好，前来怀古赏景的游客骤增。百姓宜居条件得到改善，文化元素得到滋养。但如何真正恢复新市的文化元气，体现新市传统文化的内涵份量，让周邻百姓趋之若鹜地引聚，可能还要做更多的“功课”，其中发掘和保护新市古镇“非遗文化”便是最重要的一项。
这几年，国内兴起的“非遗文化”保护已成燎原之势，其保护手段及保护内容已作列法规范。可幸的是，通过这一方法，得于挽救和挖掘大量被时光湮灭的历史文化。但这一工作由于文化内涵深、专业性强，往往在具体过程中，各个行政区域“非遗文化”救护工作难于得到均衡体现，该挖掘发现的没有发现，不该列入其范围的任意扩大。像新市古镇，个人觉得是有“宝”可挖，且是“大宝”，正如神学家赵紫宸先生所言：“宝贝就在瓦器里”。
新市古镇“非遗文化”的重要价值架构，在于它有先人的大智慧，改造自然，获得了人与自然的和谐，并超然于周边人居生活的方式、质量与文化发展的速度。文化来自于人的大智慧，大自然天生的条件则是其次，新市就是凭人的智慧创造，才能够成为江南商贸重镇的成功典范，是江南运河中线之上，古镇起源与发展的罕见例证。从这个意义上说，新市存在着如此星光灿灿的历史，其本身就是一部“非遗文化”史。
“非遗文化”重点在于“非物质”形态，且是“遗产”性质的历史文化传承情形。根据这一概念，挖掘新市“非遗文化”必须从新市古镇历史发展的特点上来进行辨析与追溯。有两点值得我们引发思考：
一是新市古镇“因水成市”，而江南古镇独一无二“治水而成市”的传奇就发生在新市，这是一种非常伟大的创造。新市地处江南运河中段要塞，从杭州到苏州，走新市这条线，最为便捷，因此，这就为新市能够成为江南重要商埠提供了先天优势的区位。在这一基础上，先人的智慧抓住了这一有利契机，接轨运河给新市得天独厚的生活平台，于是便开挖了“西河口”，既成为本地抗旱除涝的主干治水工程，创造了这里的宜在条件，又贯通运河与漾溪港和水脉，交通更获便利，并一直保持下来，这是大格局的“非遗文化”。
二是新市古镇“因祭成市”，新市的“崇神”古风，寓意对先祖的尊敬与崇拜。先人有如此巨大的创造，后人在享用前人智慧福利中，深知感恩，才虔诚崇拜先人为“神”，为他们建庙。新市的“一神三庙”就是对先祖纪念形式的特殊表达。并通过庞大弘远的祭祀活动，通过纪念活动不断呈现新的文化形式，不断创造商贸模式，自东晋以来，沿袭至今，香火不断，因祭成市，这便是一种大格局“非遗文化”。
在认定“非遗文化”的具体工作上，很容易滑入一些误区，往往不敢追求大格局的文化形态，而只在某些细节上纠缠，导致“非遗文化”的申报保护走入胡同，而且质量不高，无雅至俗。像新市这样的历史文化名镇和“大镇”，如果不追求大格局“非遗文化”的申请与保护，势必会远离先贤智慧，忘却古人的创造，所谓饮水思源，认清新市历史文化的主线与由来，整理先贤文化，并继承发扬光大，这是对先人最重大的纪念与感恩。
“非遗文化”是一种严肃的追认，又是一个区域对本地文化最经典、最精致的呈现，务必要做到“抓大放小、抓高放低、抓无放有”，要关注它的独到性与非我莫属的珍贵。不凭空捏造，有历史根据、传承脉络与痕迹。要有极高的文化内涵，不是小技小巧，小曲小食。总之，“非遗文化”是一种大智慧，古镇新市，具备了形成非物质文化遗产的优势条件，人居集聚力强，市场功能大，极利于文化的酝酿、交流、沟通、碰撞以及创造、再生。而且，新市崇尚神灵的风气久盛，颐养了本地文化的内容到形式上的虔诚与庄重，一切淫邪务除，俗腐荡然。
如今，新市已不再是“贫女”，它的如花美貌，得于在“非遗文化”的保护中，进行一次由内而外的“养颜”。随着传统文化开挖与保护工作的深入与推进，我们要感谢地方政府着力于新市古镇“非遗文化”保护申报。可以相信，在政府有步骤的努力之下，新市“非遗文化”的重要价值将越来越呈现出迷人的光华。
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