河北安国·药王庙的形成以及药王爷的多次显灵事件
安国药王爷的身份探源
唐朝宰相裴度曾说过：“鸡猪鱼蒜，逢着便吃；生老病死，时至则行。”对于不可抗拒的事物，人们大抵应抱有达观态度。但细细推究起来，生、老和死是不可逆的，而得病就不一定，俗话说：人吃五谷杂粮就没有不闹病的，即便人类终将走向死亡，但哪怕到了最后一刻，该抢救还是得救一下。古代医学不发达，一旦你有了病，就希望来个有药的，普通大夫的药吃了不见好，此时药王爷就出现了。通常这种现象被称为“药王爷显灵了”。
药王邳彤塑像，在安国药店里最常见的坐像。
明清之际，我国出现了“四大药都”，分别为河北安国、安徽亳州、江西樟树、河南禹州，这几座城市都是区域药材集散地。前面我们写过安徽亳州，这是神医华佗的故乡。旧时全国各地都建有药王庙，其中供奉的药王爷各不相同，早期药王庙一般供奉神农氏，后来多供历代名医，张仲景、华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、葛洪、吕洞宾，西藏拉萨药王山供奉的是藏族神医宇妥·元丹贡布，这几位都是常见的，而且是行医出身。
河蚌绘·药王庙速写。
安国药王庙有点特别，供的是东汉开国名将，云台二十八宿之一的大将军邳彤。听过评书《东汉演义》的人都知道，光武帝刘秀率领云台二十八将兴兵讨王莽，恢复了汉室天下。这个队伍就像RPG战队，有马武、贾复这样的近战坦克，有邓禹这样负责远程的法师，有李忠、傅俊做弓手，再加上邳彤这种能回血的护士，何愁汉室不重兴。然而这是民间文学的产物，正史《后汉书·邳彤传》里面，没有提到他这个医疗属性，邳彤与药王搭上关系是出于民间附会。下面我们就来走近科学，看看安国药王爷显灵的始末。
药王庙前面，邳彤的高大塑像，现在这里改成广场了。
安国药王爷的显灵事件
安国市位于河北省中部，西汉初年，汉高祖刘邦取“安邦定国”之意，封功臣王陵为安国侯，封地都城在今日安国城村，汉武帝元狩六年（前117年）安国设县，唐末改称祁州。到了北宋初年，药王第一次显灵了。
河蚌绘·乾隆二十年祁州地图，当时安国行政上属于县级散州，由保定府管辖，和今天地位一样，相当于县级市。
传闻朝中秦王赵德芳得了病，很多御医都没治好。一天夜里，秦王梦见一白髯老者来为他诊病，老者从背囊中取出丸药数枚，让他服下，秦王顿觉心神舒泰，当场治愈，问及姓名，老人答：“祁州南门外人也”。秦王后来将此事奏明皇帝，朝廷派人到祁州南门外寻找，发现这里是邳彤的坟地，邳彤是东汉信都郡人，死后葬在这里，坟前建有祠庙，于是出资在坟前扩建新庙，追封邳彤为“灵祝侯”。
药王庙中的邳彤墓。
到了明代，邳彤的名气越来越大，逐渐由地方名人转化为守护本地的土地爷。因为这个字不好认读，于是当地人就取了个简化字，称邳彤为皮王，称庙为皮王阁。到了明万历四十六年（1618年），皮王又显灵了。这次当地居民马自贵母亲病了，于是他跑到皮王阁求神，当夜梦见神祇降临传授了他一副药方。马自贵醒来照方抓药，母亲被治愈了。于是马自贵决意出资重铸神像，供养香火，不过直到此时，皮王阁还是以土地庙的功能出现的。
河蚌绘·古代祁州辖地，和今天的安国市大抵相当。
话说离安国县不远，有一座莫州城，就是现在的任丘附近。这里是神医扁鹊的故乡，当地有一座始建于宋代的莫州大庙，祭祀神医扁鹊。由元至清，莫州药王庙会一直是当地药材交易中心，清康熙年间，由于莫州庙会接连着了几场大火，当地官员下令停办。于是药商们就在相距不远的安国皮王阁重开药市，故有中医界有“先有莫州，后有安国”的说法。
民国年间的安国药市，就在药王庙一带进行。
随着药市的迁入，邳彤作为药王爷的升级才正式完成。随着安国药市逐步做大，这位在汉代去世，宋代学会看病药王爷开始在十里八乡不停的显灵，为穷苦百姓治病。乾隆年间的《祁州志》上说，“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之立愈。”后人在药王庙前的牌楼嵌上一块木匾，上书四个大字“显灵河北”。
药王庙门前的旗杆和木牌楼，建于清代。
安国药王庙，现存最大的药王庙建筑群
安国药王庙坐东朝西，占地3200平方米，分为三进院落。现存建筑建于明代永乐二年（1404年），清代以后多次扩建。中轴线上依次排列着牌楼、山门、垂花门、墓亭、大殿和寝殿，两侧有钟鼓楼、名医殿、碑亭等，建筑为民间样式，保存基本完好。
药王庙的旗杆。
药王庙前的木牌楼为四柱三楼庑殿顶，彩饰斗拱，正中匾额书“显灵河北”。牌楼两侧竖有两根铁旗杆，高达24米，每根用15吨生铁铸成，上有三斗两龙十二风铎，造型奇巧独特。铁旗杆上铸有一副对联：“铁树双旗光射斗；神庥普荫德参天。”斗上悬挂风铃，迎风作响。过去安国的药材交易主要集中在药王庙内外及周边，这两根高大的旗杆就是市场的幌子，各地药商从老远处就能看到。
民国年间药王庙门前的药市。
山门上悬挂的“药王庙”匾额，是乾隆年间大学士刘墉题写。过去的安国药市分为十三帮，所谓的“帮”就是以地域划分的行业工会。其中势力最强的是“关东邦”，来货都是人参、鹿茸、虎骨等值钱货。其次是京通卫帮，北京、天津、通州大药铺多，出货能力强，属于超级甲方。电视剧《大宅门》里的白家老号，就属这一帮派。而山东帮势力比较小，只能来一些阿胶等补品，为显示实力，山东帮托人辗转找到老乡刘墉，题写了这块匾，为的是镇住台面。刘墉素以书法见长，而存留后世的匾额却极少，这块药王庙牌匾弥足珍贵。
药王庙山门上的刘墉题匾，山东众药商敬献。
药王庙内的核心建筑是邳彤墓亭，这座墓从东汉就有了，但封土已经消失，具体埋葬位置不得而知。墓亭建于明永乐二年（1404年），为四角单檐歇山样式，亭中竖着高四米的穿龙透花碑，上刻“敕封明灵昭惠显佑王之墓”。我头一次来药王庙天色已晚，看门大爷拿钥匙跟着我们，每一处讲几句，看完就锁上门。大爷说这块碑是枣木雕出来的，枣树从前长在邳彤墓上，身形巨大，修庙时候砍下做成了墓碑，讲述口吻如同亲见一样。“明灵昭惠显佑王”是南宋时期对邳彤的册封，让他负责显灵保佑大家。
邳彤墓亭是药王庙的最核心建筑。
邳彤的墓碑，由枣木透雕而成。
墓亭两侧挂着副对联，民国时上联为“庙会集春冬数百载惟资信用”，下联是“商民联南北十三帮共沐神恩”。这对联写得相当好，指明了此地因庙会而繁荣，商业又反向塑造了神祇。人们常说宋朝是最热衷造神的时代，保生大帝、安国药王、湄洲妈祖、济公长老、布袋和尚都出于宋代。我想这可能和社会发展有关，许多行业兴起了，生活丰富了，神祇却不够用了，于是得新封一些。
药市吃尽天下药，再听大爷讲故事
大殿和寝殿面阔三间、为硬山琉璃瓦顶，大殿内主供药王邳彤，两边是文武差役；寝殿内塑着药王爷的夫人及侍童，墙上还保留着明代壁画，十分珍贵。院落两侧的名医殿内塑有历史上的十大名医，院内碑碣林立，有几十块之多，记载着药王庙和药都的发展变化。文革期间药王庙遭到破坏，许多石碑被砸了，但所幸大部分碑文早已录入县志，这才能让我们了解药王庙相关的历史和文化演变。
药王庙正殿。
正殿中的药王邳彤坐像。
1994年，当地政府在市区东北建起了安国东方药城，成为我国北方地区最大的中药批发市场。安国传统的中药材加工技艺精湛，享有“草到安国方成药，药经祁州始生香”的美誉。交易大厅有块巨大的电子屏幕，上面滚动着当日各种药材的买入与卖出的价格，如同股票大盘。
药王庙寝殿，为硬山结构，建于明代，保存完好。
我们从最后一层寝殿往出走，这时看门大爷谈兴上来了，于是又不着急关门了。他把我们领到监控室坐下，开始聊起安国的民间传说。从刘秀在此征战的经历，到军诜、流昌、流托、北七公村名的由来，又讲到伍仁桥无头石人的故事，再到大五女镇和五女兴唐的联系。我们发现看门大爷是个宝藏级人物，他说的所有事儿都跟亲眼瞧见一样，如果您哪天去安国药王庙，一定得听怹讲讲故事。
药王庙正殿后的石碑，这几方是旧的。另一侧还有很多新的，都是当代人还愿捐的。