写诗的原理五十八（怎样看觉悟和洞察力的联/系）

五十八、怎样看觉悟和洞察力的联 系

人的一切外衣，无不是由现实复杂的主客观矛盾关系使然，要拆解这些，显然离不开认识中对假与真的分辨力，更离不开透过现象看本质的洞察力，而真正能最终解决问题的，还是从分辨力到洞察力和这样的觉悟。

运用分辨力和洞察力，这本身既是高度的觉悟，又离不开一定的敏觉和明悟意识，因而觉悟是首要的，分辨力是必要的，洞察力是根本的，没有洞察力也就不可能有彻底的觉悟。

当今缺少的正是洞察力，意味缺少的也是彻底的觉悟，进而皮之不存毛将焉附地让分辨力更离人的认识越来越远，直至单纯以有知识就好，而不管认识如何。

事实证 明，当今是一个简单以知识当有为的时代，还不是把认识当有为的时代。尽管认识离不开知识，且在本身就是知识的同时，又以知识的唯一保证而促进着知识的诸多好处，如丰富性，扩张性，活用性，创造性，以及结构优化，性质良性循环等，但从今天知识似乎可以离开认识这样的局面看，不论巨大物质创造成就如何，是否让人满足，都不能掩盖搞成了以知识一家独重的不好。

知识缺少了认识的引领、保护、支撑，特别是由认识来消化，运用起来再怎么带有原来的客观好处，也是盲目的，主观的，注定了真正的知识有为空间远远无法完全释放出来，也不可能完全释放出来。

比如，在不改变认识的情况下，若满足现状，还意味认识出了问题，若不满足，也同样意味找不到完全释放创造空间的出路。这样说，尚是从物质创造角度看，那么从全面创造角度看呢？

全面创造在于物质和精神的和谐与双丰收，在于通过认识树立良好的精神意识来引领物质创造的方向。一方面，这是中国人基因所决定的。中国自古就是一个思想认识大国，并因此文化泱泱，独树于世而几千年不倒，在近代以前一直引领世界，这是国家和民族优势，岂可无视？

优势就是经验，不能因为近代曾受过外部侵辱，便从忍辱转成自辱，弄成连站起来了，富起来了，还是没有自信，不然依旧是不争气的表现。金钱和物质不能证明一切，知识就不能证明一切，背后的认识缺陷就无法掩盖，就还是犹如以“拳头”论输赢的“唯客观论”、“唯武器论”，并与这样的一时成败之观，片面之观，没有实质区别。

致富是紧迫的，拳头硬起来也是紧迫的，客观总是要尊重的，但转向极端，忘了从哪里来，到哪里去，走的路是什么性质，即使社会主义制度再有优越性，也是被功利所绑架的，就不得不因人的主观短视，而进入一再透支，长期看仍免不了“欠账总是要还”的宿命。

无视国家和民族优势，必然意味自毁长城。这还是由一个时期以来大面积知识犯罪和广泛道德滑坡证明出来的，无法否认。面对这种情况，除了谋求复归和复兴，便没有从无端中走出新路的可能，即使有好的幻想，一时探索尚可，长久下去恐怕国情总体基因也不答应。

另一方面，改革开放以后大多数人纷纷由主人翁变为打工者的事实说明，知识更易于为少数人所利用，特别显现为用既得利益对知识的雇佣，甚至剥削，这并不利于释放大多数人的积极性，也就意味民族和社会整体知识有为空间不可能完全释放。

大多数人的积极性不能占上风，甚至处于被剥削的定位，就意味任何知识有为都实际上不能直接贡献于社会制度的本质属性，即人民民主专政，或曰大多数人专政少数人，这恰恰是最该反思的，不该引以为傲的，不然就看不到哪里才是知识有为最该释放的空间，毕竟只有这个空间才是社会主义发展的真正潜力和永久动力。

只有认识有为才能最大程度释放知识有为的空间，知识有为必须通过认识有为体现出来，尤其反映为绝大多数人的素质主动提高和积极性的普遍彰显，这无疑是一个良性循环。

这就是运用洞察力所得出的认识、分析和判断，也是这样的觉悟。想想看，有了这样的觉悟，是不是易于避免盲目运用知识所带来的弊端？如果没有这样的觉悟又会怎样？

在这样的觉悟下，不难领会，作为社会主义社会成员，人人都需要有一点可上升为洞察力的认识能力，从而保证有这样持久看问题和解决问题的本领，且凭这个本领来与其它国家社会成员相区别，如此才能既顺应中国社会主义这个跨越而来的社会独特发展规律，也才彻底称得上“中国特色”，不然就摆脱不了一方面社会主义具有跨越而来的客观先进性，与一方面社会主观上的觉悟普遍跟不上来的矛盾。

如此反思写诗。写诗不可能不反映社会现实，尤其重大社会现实，那么怎么反映，其中主要矛盾是什么，被哪些现象所蒙蔽着，如何揭示出来，等等，这是不是要求写诗的人要有很好的觉悟和洞察力？

换言之，如果没有清晰的觉悟和洞察力，即使想逃避现实也是虚妄的，愚昧的，实际是不知逃避是怎么回事的，恐怕连逃避现实写诗的资格也是提不上的。