《直方周易》系辞上(33):夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成
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《直方周易》系辞上
【原文】夫《易》,圣人(1)之所以(2)极深而(3)研几(4)也(5)。唯(6)深也,故(7)能通(8)天下(9)之志(10);唯几也,故能(11)成(12)天下之务(13);唯神(14)也,故不疾(15)而速,不行(16)而至(17)。子曰:“《易》有圣人之道四焉者,此(18)之(19)谓(20)也。”
【译文】《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的东西,因为研究地深入,所以帝王能聚合全天下人的思想;因为《易经》包含政务,所以帝王胜任平定天下的事业;因为《易经》有治国功能,所以帝王做事没有缺点并且能迅速完成,不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说:“《易经》帮助帝王的途径有四条。这里叙述的这些内容就是。”
注释:(1)“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”
(2)“所以”用来……的东西。《庄子·外物》:“筌者所以在鱼。”
(3)“而”表示方式或状态。《史记·汲黯列传》:“今天下重足而立,侧目而视矣。”
(4)“几”政务(行政事务。)。通“机”。《法言·先知》:“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》:“心缠几务,而虚述人外。”
(5)“也”表判断语气。《庄子·逍遥游》:“南冥者,天池也。”
(6)“唯”以,因为。《国语·晋语》:“唯无德也。”
(7)“故”因此,所以。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”
(8)“通”聚合,汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数,使有十年之余也。(总:聚合,汇集。《尚书·盘庚》:“无总于货宝,生生自庸。”)
(9)“天下”全世界,所有的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”
(10)“志”心意(意思、意念,思想,心思。),志向。《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言。”
(11)“能”能够,胜任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”
(12)“成”平定,和解。《左传·桓公二年》:“会于稷,以成宋乱。”
(13)“务”事业(政事;事务。);事务。《史记·货殖列传》:“必因此为务。”
(14)“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”
(15)“疾”缺点,毛病。《孟子·梁惠王下》:“王曰:'寡人有疾,寡人好色。”
(16)“行”巡视,巡察。《管子·八观》:“行其田野,视其耕耘。”
(17)“至”最好。《庄子·逍遥游》:“此亦飞之至也。”
(18)“此”这里;这般。《诗·小雅·苕之华》:知我如此,不如无生。
(19)“之”指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”
(20)“谓”通“为”。是,算是,算做。《左传·僖公五年》:“一之谓甚,其可再乎?”