揭秘真实的红山文化：高古玉的精髓！
1954年定名為紅山文化,是中国北方地区较重要的新石器时期文化，
距今約5000至6000年前，持续时间約2000年。
因1935年首次发现于热河省（今属内蒙古）的红山而得名。
是一个以农业为主的新石器时代文化。
玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。
从考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。
大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低，
但同时还葬有数量不等的猪、狗等，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品。
这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，
贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。
远古时期的文化中都充满着神话与传说，红山文化也不例外。
传说中的内蒙赤峰红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了英金河畔上，因而出现了九个红色的山峰。
再美丽的传说也不会使赤峰有如此大的名声，只有当红山古玉出现的时候，才使它真正走向辉煌，闻名于世。
'女神'别情赤峰山，点点石塚遍郊原；
红山倩影今尚在，踏遍青山人未还。
出土红山文化玉器的墓葬主要是以石材为主筑墓的积石冢形制，
多分布于山梁或土丘的顶部，形状有方有圆，有的则冢坛并排分布，
气势宏伟，体现出浓重的宗教祭祀氛围。
红山文化时期流行的是原始萨满教，主要信仰是相信万物有灵、灵魂不灭和崇拜多神。
认为宇宙有上、中、下三界之分，上界为神灵所居，中界为人类所居，下界为鬼魔和祖先灵魂所居。
而萨满则为人们与鬼神交往的中间人，充当神媒，施行巫术，为人们消灾求福。
红山文化玉器传世品发现很早，
在20世纪初国内外的一些书刊中就有著录，但其年代均被定在商周或更晚时期。
60年代以前，虽然红山文化已被正式命名，但考古发掘并未出土玉器。
内蒙古赤峰和辽宁朝阳等地方博物馆收藏有少量传世红山文化玉器，
不过对其文化性质和年代均未作出界定，也未引起学术界注意。
70～80年代，考古工作者在内蒙古和辽宁的红山文化遗址和墓葬中发掘、采集了一批玉器，资料逐渐丰富。
90年代，红山文化玉器研究开始进入纵深阶段，综合性或专题性论述甚丰，研究方法趋于多元化。
将红山文化玉器作为西辽河流域文明起源的研究，以及对红山文化玉器材质的地质学研究和玉矿的探寻等等，都取得了令人瞩目的成果。
国内外博物馆的红山文化玉器传世品也依据考古资料而得到较为准确的鉴定，并以图录形式公开发表。
积石冢的最突出特点就是只葬玉器，不葬或基本不葬陶、石器。
例如牛河梁遗址共发掘墓葬61座，有随葬品的墓葬31座，
其中只随葬玉器墓26座，占有随葬品墓葬的83.9％；
随葬玉器同时随葬石器或陶器的墓各1座，各占3.2％；
只随葬陶器墓3座，占9.7％。这种现象为“惟玉为葬”，是当时宗教信仰的直接反映.
下面让我们来见识一下那些闻名于世的红山古玉在积石墓冢中的位置，
可能会有助于人们去了解和研讨红山玉和红山人之间的互动关系。
两手边的玉龟也很有趣。
三张图片揭示了此佩在墓穴中的位置。
另一个墓穴，注意以下玉件在遗骨上的位置。
放在腹部的玉环、玉冠、玉人，什么是古人的意图？
是否是有时人们过于“专业”，把事情搞得太复杂，反而找不出答案。
被红山祖先枕眠了数千年的古玉。
出土前后色泽的巨大变化。
如实物所见，玉质通过数千年的长期搁置，可能不需要土质掩埋的静压力，
也会有云母般的绺裂产生，当然也不排除有积水的作用。
积水溶解的各类物质也已对玉件产生了沁色。
不管是束发还是装饰，称作为发冠比较合适。
它处于头骨左边的重要位置。
人们俗称“玉猪龙”的器物，也有一种观点说它像是动物的胚胎，
如果细看它们在墓穴遗骨盆腔中的位置，还真有这种观点产生的道理。
在上图中可见它们散落的位置。
上图为此器出土时的位置。
又一个旷世的考古发现，人们将她爱称为：女神。
女神”有着非常著名的玉眼，使她的面孔显得十分的狞利与威严。
“女神”有着发育成熟的面孔和精细的惟妙惟肖的五官，
除了那双深邃的玉眼，留给我印象最深的要数“女神”那醒目突起的聪慧的额头，
看来红山时代似乎已经有了雕塑学的雏形，
也同时发展出了面相学，这可能是一个意想不到的发现。
玉眼的背面加工痕迹，红山人此时应当是使用了一种硬而尖锐的工具，
从而显露出来密集的长而直的并且具有一定深度的刻画痕，非一般的石器所为。
在中国史前玉器发展进程中，红山文化玉器占有十分重要的地位。
红山文化分布于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区。
红山文化遗物中，最引人注目和富有特色的是玉器。
其造型特征、雕琢工艺及用玉制度自成体系，具有鲜明的地域和时代特色。
下面所列是出土的十分典型的红山文化玉器：
下列是各大博物馆的红山玉藏品摘要：