易定瓷器真品底款图片及鉴定方法
遇到北宋定窑宫廷“易定”瓷器就着手研究它，在研究中发现认识了紫定瓷器并发表了多篇愽文。本人收藏的器物均为官窑，从宋代的五大名窑，元代精品瓷，明代永乐、宣徳、成化、弘治、正徳、嘉靖官窑瓷。研究岀麻仓土胎质的多种特征才能收藏到元至明嘉靖朝的官窑器物。收藏了清乾隆时期的珐琅彩瓷。这些精品瓷器经多位专家认可检验。现收藏研究告一段落，将研究“易定”瓷器的成果总结如下：
1. 北宋定窑宫廷“易定”瓷的题名是政治、祝福词语。
2. 北宋定窑宫廷“易定”瓷是朝廷赏赐给文武官员的器物。
3. 北宋定窑宫廷“易定”瓷的造型多为瓶类，用于盛酒和陈设。
4. 北宋定窑宫廷“易定”瓷的紫色釉（雪青色）是红、蓝矿物调剂烧制的紫色釉，是北宋首创，后朝再也见不到此种紫色。
5. 北宋定窑宫廷“易定”瓷的时代确定上线为宋仁宗（1038年）下线为宋徽宗（1125年），87年内所产或上线是宋哲宗（1098年）下线是宋徽宗（1125年）27年内所产。
6. 北宋定窑宫廷“易定”瓷的釉色与本朝官服颜色同步。紫色是三品以上官员，红、朱、绯色是三品至下五品，五品以下至九品是蓝、绿色。
7. 北宋定窑宫廷“易定”瓷釉色有：紫、红、朱：绯、蓝、天蓝、绿、翠绿、黑、白等色，是前无古人后无来者的釉种。
8. 北宋定窑宫廷“易定”瓷胎质洁白细润，胎体轻薄。
9. 北宋定窑宫廷“易定”瓷通过釉面能见胎体的旋纹。
10.北宋定窑宫廷“易定”梅瓶的颈部和胫部处各刻两道弦纹，其它瓶的肩与颈结合处有凸起的台阶。
11.北宋定窑宫廷“易定”瓷的胎质是单一的瓷石原料。
12.北宋定窑宫廷“易定”瓷釉中有玛瑙成分。
13.北宋定窑宫廷“易定”瓷的釉质较薄，釉面无开片，无气泡，有蜡泪痕。
14.北宋定窑宫廷“易定”瓷的总体风格符合五代柴窑“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的特征。
15.北宋定窑宫廷“易定”瓷的釉、彩均为矿物原料着色，不采用金属着色剂。
16.北宋定窑宫廷“易定”瓷的“宋加彩”实则为五彩的鼻祖。
17.北宋定窑宫廷“易定”瓷器至少要两次入窑烧制，高温烧釉，低温烘烤彩与金粉。
18.北宋定窑宫廷“易定”瓷器的瓶类一律采取一匣一缽正烧，个别碗采取覆烧。
19.北宋定窑宫廷“易定”瓷的纹饰工艺圴采用深刻线填金粉与宋加彩。
20.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的纹饰首次将妇孺（仕女婴孩）的图案搬在瓷器上。
21.北宋定窑宫廷“易定”瓷上常用的纹饰：龙、凤、云纹、火纹、仕女、婴戏、蹴鞠、放鞭炮、公鸡、鹿、蝴蝶、山石花草、牡丹、荷花、唐诗、佛词、塑形动物。
22.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的仕女图，从发饰服饰看应该是内命妇（妃、嫔人物）；外命妇（国夫人、郡夫人）。宋徽宗时期的仕女特征是樱桃嘴苗条身，前期稍胖。
23.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的纹饰体现岀宋徽宗时代特征，例如图案有婴戏蹴鞠。
24.北宋定窑宫廷“易定”瓷器上有唐代著名诗人的诗句及佛词。佛词多以篆体字刻写，唐诗多以草体字刻写。
25.北宋定窑宫廷“易定”瓷落的易定款，有草体诗句的器物底款为草体易定，有篆体佛词的器物底款为篆体易定，无诗句的器物底款也有篆体易定。
26.北宋定窑宫廷“易定”瓷器上有北宋著名书画家的手迹，特别表现在流--，奇险的草体字上。
27.北宋定窑宫廷“易定”瓷有可能在南方景德镇烧制（该地区才有优质的瓷石原料），有可能将景德镇的瓷石原料运到河北曲阳地区的定窑烧制。
28.北宋定窑宫廷“易定”瓷的梅瓶造型是首创的品种。
29.北宋定窑宫廷“易定”瓷的纹饰龙体以动物最美的部位综合成龙体，奠定了元、明、清的龙纹体形，改变以前龙鳞的网纹为魚鳞。
30 北宋定窑宫廷“易定”瓷均有水气沁特征。
31.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的龙纹纹饰首创了双刀双线的工艺技法。
32.北宋定窑宫廷“易定”瓷有朝廷赏赐给武官的瓷器上刻写铭文证据：“戊寅年月监幕于支山小屋”、“戊寅年月监幕于太山小屋”。这都是前线驻軍的地方及司令部。
33.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的篆体佛词排列方式是统一的。共16个字，从右至左共四竖行：“莲生荷，河存莲生莲，花河心供佛，禅佛祖”。
34.北宋定窑宫廷“易定”瓷上篆体另一佛词是：“鲜菊色”，“梅守九泉枉”，“花生子传万”，“代观音”。
35.北宋定窑宫廷“易定”瓷上的篆体佛词和唐诗说明汉文化与宗教文化并存；唐文化与宋文化并存。
36.北宋定窑宫廷“官”字款瓷器与“易定”瓷器的造型、纹饰、佛词、釉色、深刻线填金粉等制作工艺相同。
37.北宋定窑宫廷“官”、“新官”款瓷器是北宋时期宋神宗、宋徽宋的官制改革和新官制改革的产物，是軍政机关的用瓷。
38.北宋定窑宫廷“会稽”、“尚食局”、“尚药局”、“五王府”等款瓷器与当时朝廷的行政机构单位有直接关系。“奉华”、“风华”、“慈福”、“聚秀“、“禁苑”、“德寿”等款瓷器与北宋京都宫廷的宫殿名称有直接关系。
39.北宋定窑宫廷“易定”瓷器上刻的篆体佛词是北宋诗人以物拟神以神喻人，以宗教文化引伸到现实社会生活中来歌颂当今的两位皇帝。