我说太极拳 ：何谓松？

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。

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　何谓松（1）　

谈松之前，想先说点儿题外话。前几天我拜读了祝大彤先生的《太极内功解秘》和《自然太极拳》两本著作。说实话，此前我对祝先生不甚了解。书是我的学生荐送的；读后感受颇深。在《自然太极拳》的前言里，祝先生有这样一段论述：“普及传统太极拳内功，不是很难的事。有人会问，你说获得内功不难，为什么有许多习练传统太极拳的朋友练拳十年二十载不得内功要领，甚至资深的拳家内功修持不能深入呢？恕笔者直言，这些朋友对太极拳认识尚肤浅，对拳理不甚理解，说白了，他们不懂太极拳。太极拳家不懂太极拳吗？有一位已故资深兄弟拳种的拳家对一位太极拳练家说，有些太极拳名家不懂拳。人家能出此坦言也是难能可贵的，说的比较客观，旁观者清嘛。”祝先生此番表述，可谓精辟；一针见血地把太极拳界存在的无知、误识，且自以为是的某些“大师”、“名家”其实不懂拳的真实写照揭示无遗。本人即赞同先生的论述，又钦佩先生的率真。太极拳界，以至当今中华武术界，所缺失的正是这种实事求是、敢言求真的精神。

言归正传，开始谈松。关于松，我之所言可能与祝大彤先生在上述两部著作中的观点相左。我做为一名无名之太极拳道的爱好者，还请先生赐教。

（一）太极无松

很多太极拳练者主张练太极拳要大松大柔。太极名家李雅轩亦云：“以全心全意地去想松”。有人把松称之为太极拳的灵魂；或者说内功就是松功。许多资深的练家毕生追求松功，可是松功也没有上身。究其原因：走错了路，追错了物。太极拳修为所求之根本，绝非求松，而是求中。

太极拳修炼中，对与错，不在我说你云，亦不在“大师”之言，标准仅有一个：太极拳道之本，“一阴一阳之谓道”。拳论所云：“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。拳谱所述：孤阴不生、孤阳不长，非阴非阳、亦阴亦阳。此乃是太极拳道中衡量正确与否的唯一标准。在太极拳修炼中，不论松与紧，不论刚与柔，不论开与合，都必须遵此道而修。否则，即使资深，仍不懂拳。

太极拳所言之“松”是与“紧”密不可分的。松中有紧，紧中有松，松紧相济，松紧同体，就如同太极图中的阴阳鱼，松与紧谁也离不了谁。离开松，没有紧；离开紧，何谈松。如果非要让松与紧分家单过，让松独立门户，那就好比把太极图中的阴阳鱼硬性分割开来，独立出阴鱼和阳鱼，进而去修炼孤阴或孤阳。试想，这符合太极阴阳论之根本属性吗？违背太极阴阳论的理论是错误的理论；违背太极阴阳论的追求是荒谬的追求。难怪有些资深练家松功不能上身，因为太极拳不可能有离紧之松。

（二）太极有松

太极拳所言之松与紧，不是后天修炼所得，而是先天自然而有。老子曰：“专气致柔，能婴儿乎”。婴儿离开母体，降生人世，不用人教松，也没有人讲紧，而婴儿却能做到松而不懈、紧而不僵。从同样高度摔落，婴儿少有受伤，而成人却少有不伤。但是，在人们后来的成长过程中，产生了惧怕，出现了惊恐，从而失去了原有的先天自然之松紧。尤其是过去三千多年来人类社会男权文化的属性，造成了人们紧有余而松不足；松少紧多而不平；紧过松缺而失中。正是针对于这样的情形，太极拳崇尚松，强调松。正如太极拳大师吴图南先生指出：凡练太极拳者，皆知松为太极拳之主要条件。但是，请注意吴大师在此把松定为主要条件，而不是太极拳的目的，更不是太极拳的灵魂。

我认为，太极拳所言之松，应该是能使紧而不僵的那部分元素。在此我想有必要澄清一个错误的概念：有些人紧与僵不分；甚至有人认为紧就是僵。其实，紧不是僵，僵也不是紧；在太极拳道中僵是病，紧不是病。因为僵乃直挺挺而不灵活也；紧乃密切合拢，靠得极近也。太极拳练者常说要松而不懈，紧而不僵。由此可见，松不是懈，紧不是僵。太极拳要求的是不懈之松与不僵之紧。但是，不少修炼者，练来练去，依然非懈即僵。原因何在？答案是：不知懈是不紧，僵是不松；松中少紧必懈，紧中缺松必僵；懈之病因——少紧，僵之病根——缺松。因此，欲避僵懈之病，须知松紧：松不离紧、紧不离松；松即是紧，紧即是松；松紧相济而中。此时，太极拳所崇尚之真松有矣。如此，就能真切感悟到太极拳的松中紧与紧中松那妙不可言之滋味；并由此派生出了太极拳道修为所得之粘、沉、韧、整。正如《十三势歌》云：腹内松静气腾然。李亦畬大师《撒放秘诀》所论：“松开我劲勿使屈”。这其中松静而气腾然与松开而勿使屈，均是松紧适中的具体显现。

师亦云：“太极拳之松紧有如拨动之琴弦：过松则无律，过紧则绷断；松紧适中则可弹奏出美妙的音声。”可以这样说：太极内功所展现的无穷魅力与艺术神韵，就在这一松一紧之中。

综上而言，松之真义已明：何谓松，紧而不僵也；何谓紧，松而不懈也。那些把松与紧割裂开，专去求松，进而把松目的化、神秘化，这有悖于太极拳道与拳理，是当前太极拳修炼中的一个严重误区。其实，松与紧就如同咸与淡，无非是那么一种滋味，尝到了，不过如此。修炼太极拳实际就是在恢复人们原本就有的松紧而中的状态。松紧求中，乃是返璞归真，复命归根，遵道而行，实则不难。

如上所谈，只言松紧之道。至于松紧求中之具体方法，将在心法与功法中另述。

　何谓松（2）

大凡练过太极拳的人都知道，学习太极拳首先就是要学会放松；“放松”二字就成了老师教授学生悟练太极拳时离不开的口头禅。当然，放松并非太极拳专有，其他拳种以及人们的日常生活都离不开放松；每个人均希望每天都能轻松愉快地学习、工作和生活。然而，任何事物都存在着相互对立的两个方面；在大多数情况下，现实总是背离希望！学习的困难、工作的压力与生活的烦恼等等给人们带来的不仅不是轻松与愉悦，而是相反：紧张与紧迫。因此，寻找轻松就成为了人们的追求；学会放松自己的身心，松紧适中与劳逸结合，就成了人们生命中的重要课程。而太极拳正是用特有的心法和功法，使练拳的人遵道而修，真正学会调整自我、放松身心；使自己能在学习、工作和生活中保持着松紧适中、阴阳持衡的良态佳境。

但是，对于太极拳的“放松”又不能等同于百姓生活之中所理解的放松；她有着更为丰富的内涵。师云：“太极拳之放松者，松由放而得也；‘放’是太极拳道中得松之关窍。”松如何放得？以下几点是本人随师修悟的肤浅认识。

（一）放入

众多太极拳修炼者经常思考：太极拳是什么？师云：“熔炉也”。太极拳实则是上天赐与太极臣民的一座太极拳道大熔炉。许多朋友终日孜孜不倦地盘练拳架，且自豪地说：我练拳。然而，拳之先天特性决定了：吾练拳一场空，拳炼吾功自生。这吾练与炼吾的差别，道破了太极拳道修为的天机。松是不可能在我练中求得。只有把自我放入太极拳道这座大熔炉里，用拳义与拳理之烈火熔炼自己，大火煮、小火炖，猛火烧、文火焖，历经数年之熔炼，直至把自己有形之身与无形之心均熔于拳中，使原本之我变成了太极之“钢”；再将这“钢”放入太极锤机之下，反复锤锻。经过如此之脱胎换骨的炼造，松始会有得；因此，此时的我才真正成为了可以精雕成太极作品的有用材料。

放入的另一层重要的含义，就是把自己放入大自然之中。如果有朋友问：松到底在哪里？我会回答：松就在这生机勃勃的大自然中。在人们终日于紧张与紧迫的压力之下奔波劳碌时，唯有这大自然依然是花开花谢、风和细雨、蓝天白云、虫鸣鸟唱，好一派轻松安逸、和谐舒适的景象。把自我放入这大自然中，让自己的身心与大自然中的一草一木、一虫一鸟相融相和。因为，这草与木、这虫与鸟，松也自然、紧也自然，哪有僵？何有懈？其实，太极拳之松，就在这大自然之活活泼泼、生生不已之中。这才是：有心练松松不生，无心求松松自得。正如师云：“能自然便能放松。”

（二）放下

关于放松，师亦云：“放下才能松”。自己在几十年的太极拳修炼中，深深地体会到“放下”二字值得我们反复揣摩、认真求索。大家都知道练太极拳是要从按规矩站桩开始。站一段时间以后，身型要求知道了，拳的规矩熟悉了，但身心依然松不下来。这时老师大多都会提醒学生：要放松，再放松。可是，老师让放松，而学生却不知道怎么是放松，依然一头雾水、不知所措。而作为师父的父亲，每当此时，当年他对我不是喊“放松”，而是喊“放下！放下！”父亲对我说，徐岱山师爷随少侯师祖练拳时，如果有人松不下来，少侯师祖总是走上去，踹他一脚，斥到：“不把你那臭架子放下，能松吗？”因此，父亲在教徒弟放松时，也是不让你端着，而是放下。我的体会是：心放平、身放下，此乃松也。

放下的更深一层的含义是：放下包袱。何谓包袱？拿起来而不能放下的就是包袱。有些太极拳修炼者终身求松而不能松。究其原因，就是把松看得过重、过难，松反而成了沉重的包袱。这是违背了“有意无意是真意”的原则，犯了意大而过之忌。“无过无不及”是太极拳修炼的不二法则。意过则滞；滞则不松而僵。只有放下求松的包袱，身心才能真正的放松。

修炼太极拳就必须把拿起来的那些欲求般般放下，真正做到：心中无欲、目中无人；在太极拳的汪洋大海之中潇潇洒洒、轻轻松松、自自然然地随波逐流，与大海共起伏。这才是：不放而放，不松而松；能得拿起拳中窍，自然松紧互为根。

（三）放弃

太极拳修炼的过程就是改变自我的过程；改变自我就必须学会放弃：放弃自己原有的观念、放弃原有的思维方式、放弃多年形成的习惯……，即《老子》云：“为道日损”。放弃是减法；建立是加法；改变即结果。太极拳的修炼，就是放弃旧有，使之不断减少；建立新有，使之不断增加；其结果才是把自我改变成太极新我。

“放弃”这个法则贯穿于太极拳修为的始终，即《老子》云“损之又损，以至于无为”，师亦云：“拳无终点，层层可分”，即是“玄之又玄，众妙之门”。这才是太极拳修炼的真义。有朋友问：松到极点为何物？答曰：松极而转紧。又问：紧到极点为何物？答曰：紧极而归松。此乃：一层松紧一层通，松松紧紧永无终。

　何谓松（3）　

修炼太极拳的过程，就是用太极拳道的阴阳学说改变自我、改造自我，使自我由生活中的常人转变成为太极人的过程。改变自我首先是改变原有的认识方式和思维观念。如果不能改变，即使每日盘拳数遍，终将仍是徘徊在太极门外，摹练太极体操。

关于松，通常人们认为：有松就没有紧；松与紧是誓不两立的两个不同性质的个体。太极拳道则认为：松是松，紧也是松；紧是紧，松也是紧；松与紧是相生相克、相互依存、相互变转的同一个体的两种表象。

有朋友问：你不厌其烦地说松即紧、紧即松，那太极拳所言之松开、松散、松柔、松静与松沉等等到底是松还是紧？就此问题我想仅举松开、松散和松柔为例，谈些肤浅愚见。

（一）松开与松散（4）

有些太极拳名家言松必谈松开与松散，他们把松开与松散都归入松的范畴。我的看法恰恰相反，松仅是开与散的前提条件；松开本质在开；松散实则是散。或许有朋友会问：既便如此，松开与松散还是与松有关，紧又在何处？我的回答 是松开也好、松散也罢，如果只是一味地开、尽情地散，则必懈无疑。要松而开，且开中有难开之念；松入散，且散时含难散之意。这难开之念即为合，难散之意即为聚。此时，开中有合、散时含聚，则松而开且紧入合，松入散且紧于聚。至此，太极拳所言松开与松散之真义才能由松而得。正如太极拳大家郑曼青先生所说：“太极拳是一种时松时紧而有规律的运动。”就松开与松散师亦云：“ 如放飞之风筝：脱开绳线，风筝如脱缰之马失控而去；握住绳线时松时紧，人从风力、风随人意，则风筝放飞自如。”诚然，太极拳特性决定了松长而紧短、松显而紧隐、松外而紧内；这一长一短、一显一隐、一外一内，即拳谱所云：“内固精神，外示安逸。”

关于松开，杨澄浦先生在《杨式太极拳练习谈》中提出：“习练运行时，周身关节均须自然松开。”太极拳要求修练者，颈、脊、肩、肘、腕、腰、胯、膝与踝，这周身九大关节均要节节松开；节节松开才能节节贯穿；节节贯穿则内气与内劲畅通无碍。可见，太极拳所言之松开，主要是指人身关节的松开。何谓开？开即是自一点向两端分而有隙。由此可知，松开是有上下、左右与前后之方向的。如何才能使关节松而开呢？如果把人身比做太极球，则松开即是沿球之直径向两端对拉拔长，即在沉肩垂肘与松腰落胯的同时必须提顶竖项，否则沉坠而无向上提竖则关节向下堆积，人身就会整个懈掉。因此，太极拳之松开，就是向下沉坠必有上提之意；向上悬提定含下坠之意。此乃意上寓下、意左寓右；松中有紧，紧中含松；“对拉拔长横竖找，提顶吊裆心中悬。”

关于松散，太极拳修炼者由松开而进入松散，即由表入里、由外入内，由筋骨皮为主进入以神意气为主的修炼阶段。太极拳一般把由内向外称为散；把由外向内称为聚。在太极拳道中，散不离聚，聚不离散；散聚实则不二。太极拳的松散与聚合分为许多层次；不同层次有不同的内容。比如，内气的松散与聚合；再高一个层次，还有内劲的松散与聚合。不但有面上的松散与聚合，太极内功修炼到一定阶段，其松散与聚合完全是在点上见分晓；再到更高级的阶段，点也没有了，而是散聚于心；直至无散无聚。总之，气之聚散、劲之聚散与心之聚散，体之聚散、面之聚散与点之聚散，其不同层次的变化之境界，实难用语言来表达。现在我们只能浅谈一点儿气之聚散。 仍然把人看做一个太极球体，则下丹田为发生内气之气机；气机发动以后，“腹内松净气腾然”，如杨家老谱所云：“发于中，形于外，达于四围。”此时，内气向身体的四面八方松散，气宜鼓荡而四梢，使人身成为一个内气腾然的太极球体。这时才能真正感悟到“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”此刻，由于内气的松散与聚合，“以气催形”，身形随气之鼓荡而膨腾欲动。太极拳到了这个阶段，便开始了“凡此皆是意，不在外面而在内”的内功之修炼。

（二）松柔

如果说松开与松散只是太极拳修练中两步由表及里、由外入内的重要阶梯，那么由松入柔就是太极拳所要达到的境地之一。当然，松柔所言之松，毫无疑问是太极拳之松；而柔也是与人们日常生活中所说之柔有着本质的区别。常人所说之柔，就如同杂技表演之柔术，表演者的身体可以随意弯曲、柔弱无骨。然此柔绝非太极拳之柔。太极拳的松柔是由松入柔、积柔成刚、紧入于刚，刚复归柔。

太极拳崇尚松柔，是因为松柔是太极拳的根本属性。老子关于“柔弱胜刚强”之说，是太极拳道理论的核心内容之一。为什么柔能克刚呢？因为所克之刚不是太极拳由松入柔、积柔成刚的那个刚；此刚实为用拙力与本力而使周身产生的僵硬之刚。以柔克刚之柔，也决不是柔术表演所显示的柔弱无力。太极拳的柔是由松入柔、催僵化柔而生成的一种阴柔之内劲。太极拳的刚则是“极柔软，然后极坚刚”的刚，是刚柔同体、积柔成刚而产生的一种阳刚之内劲。

我们说松柔是太极拳修炼中积柔成刚的前提条件。为什么积柔成刚必须以松柔为条件呢？原因就是太极拳松柔之松是松中有紧；这松是自然之松，而这紧则是松到一定程度自然地由松转而成紧。松入于紧，松积而转紧则柔中入紧；此有紧之柔则积柔可以成刚。因此，太极拳之紧是由松转生；太极拳之刚是由柔积成。所以，松即是紧，紧即是松，柔即是刚，刚即是柔；松松紧紧，柔柔刚刚，松紧变转，刚柔相济，这才是太极拳道所言松柔之真义。

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