“和”字的《易经》及道的参解

《易经·乾卦》“天道变化，各正性命。保合太和，乃利贞”。天道正命，顺相保之阴阳和合而利贞。注意这里不是“大和”，而是“太和”，就是天道乘龙而阴极之和合，如大势小位。《说文》的“太”字合十而下方就有坎“月”之阴极意。“太”字上合“十”而下“月”，没有“大之属何以皆从大”。十月谓坤月，乾阳坤阴，乾大坤小。坎为鬼，这天“大”和坎鬼之“太”乃阴阳有别。偷天换日，这日本鬼子也不是乱叫的。

《帛书易经·兑卦》九二之“訸”同“龢”，是“和”的异体字。并且兑卦的九五到初九互卦中孚，中孚九二爻辞“鸣鹤在阴，其子和之”里就有“和”字。

金文和《说文》的“和”字左口右禾，与当今的字不同。异体字的左口有取兑为金，或取兑为言。古体的字形取意是泽风大过，今字取意风泽中孚。《说卦传》：“兑为口”。《说文》禾，嘉谷也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。“禾、木也。木王而生。金王而死”，厥阴风木，易曰：王乃在中，故“木王而生”是风雷益之卦相，兑为金故“金王而死”是泽山咸卦相。不熟读《易经》这段话常常不之所云。“禾成在秋”，兑之时在金秋。

《论语·学而》：“礼之用，和为贵”。天泽履谓礼。《礼记·中庸》：“和也者，天下之达道也”。《礼记·中庸》：“发而皆中节谓之和”。《礼记·礼运》：“五味，六和，十二食，还相为质也”。注：春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。《礼记·礼器》：“甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼”，巽为白。《至真要大论》云：“甘先入脾”。《藏气法时论》云：“脾欲缓急食甘以缓之”。《洪范》云：“土爰稼穑”。又云：“稼穑作甘”。可见以脾土为甘。可参解《易·中孚卦》“鸣鹤在阴，其子和之”。

《帛书老子》第18章：“终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强”，注意这里有个风雷益卦的“益”字，可佐证“木王而生”。风号，“水火风”终日号，就是如易曰：“中行”。老子以“终日行”之水火风为“和”，定中鼎新，故鼎卦初六贵生。《帛书老子》第48章：“锉其兑，解其纷；和其光，同其尘”，锉和解同，兑金磨合而和。《帛书易经·中孚卦》九二：“鸣鹤在阴，其（坤原）子和之。我有好爵，吾与尔羸（靡）之”。中孚卦六四到九二互卦震卦，雷鸣，故取风雷益之而和。羸病落地，大离之腹同病。

《帛书老子》除了阴阳“和合”，还有“祥和”及“和同”之意。