书法要出彩,就要懂得如何造“字眼”。

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南朝书法家王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神釆为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”

万象皆有形,万形皆有神,无形没有神,神因形而显,形生则神生,神依形而定,神因形而存,神是灵魂。书法的“形”与“神”,是一对矛盾的两个方面,二者相互依存,不可分割,书法家作品追求的是神,形质次之。神采本指人面部的神气和光采,这里是指书法的点画线条及其结构组合中透露出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。

刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”都是一种把神至于形 之上的观念,由形入神,是由技入道的过程,也是窥探中国书法奥义之所在。

在书法创作过程中,想追求生动,想追求神采,希望作品有“看点”,有些品味、格调,那么,就要围绕书法空间造型、书法空间分割、书法空间关系,在继承前人技法的基础上下功夫探索一下如何在作品中造“字眼”。

1、结字造型要懂得造“字眼”。

有“字眼”的字,才有生气,才有看点。“字眼”是什么?是字里边的空间关系,是字里边的空间关系,这部分这么舒、那部分这么密,二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等,这些关系都是构成“字眼”的要件。

结字是书法元素的没有定式的组合,就是造“字眼”运动。《圣教序》是结构造型的大师,是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。它的每一个字,都有“字眼”。就像文章有“文眼”一样,下围棋有“棋眼”一样,是精彩、生死存亡所系。

看懂了《圣教序》,再由此来研究历代经典,比如颜真卿(祭侄稿、争坐位帖)、八大山人的行草作品等,就会发现中国书法结构造型的基本原理,掌握了这个原理,汉字结构造型的变化,就会触类旁通,就会以文意、所表达的情志,来造型、造险,无以穷尽。

所以,写字要懂得“造眼”,也就是要制造矛盾,再协调矛盾,这样的字,才有生气,有看点。写字和做人也一样,要会做人,也要会做鬼。就像社会的运转一样,制造需求,再制造供给,最后把二者平衡,才能和谐。

2、谋篇布局要懂得造“字眼”。

有“字眼”的作品,才有神采,才有品味。这部分这么疏,那部分这么密,二者所衬托出来的这个大的空间,就是“字眼”。通篇无“字眼”,全局无大破,全篇无大的留白,全篇平淡无奇、有拥塞的感觉,无神彩。

疏密决定了字内、字间以及行间空间的分割,一般都安排在整幅作品的三分之一或三分之二的“黄金分割”处,疏密及因疏密形成的空间布白,是书法重要的表现手段之一,是处理节奏、章法的重要手段之一(在草书中表现得尤为明显)。但一般行间的“字眼”,不要安排太多,多了就不成为“字眼”。

有无空间意识,是区分专门研究书法家和非专门研究书法家的重要标志。书法过程,什么最重要——关系最重要,字与字的关系,一定要处理好。“造眼”质量高低与否,是衡量书法作品、品味重要标准之一。

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