11月12日早读
与一个人要讲缘分，与一段文字也是。唯一不同的是，与一个人的缘分，在于你从这个人身上看见自己。与一段文字的缘分，就在于，你从这段文字里看见另一个自己。
民国版《楹联作法》中对楹联“句法”的精辟论述
楹联长者，亦分句读。惟此句读贵洁净简老，忌拖泥带水，疲弱无力。虚字能勿用当勿用为佳，设不得已而欲运用，宜审颠周妥，力避普通文之习气。
盖联语为字寥寥，其精神全在字字有力，虚字在普通散文中，用之稍不得当，尚易减损精神，况寥寥数字之短联乎？故楹联用字，当处处留意，对於虚字，尤当慎之尤慎。
至其气势，上下句须前后紧接，不可稍呈弛绘；若稍呈弛缓，势必全联疲弱，减损精神。其句法普通常见者，为类甚多。
喻句:以彼事彼物，譬喻此事此物之句法，例“古同松柏清同竹；言可轻纶行可师。”“乃冰其清，乃玉其洁；如山之寿，如松之贞。”此种句法，在楹联中用之最宜，盖楹联贵简短洁净，能使长言不尽者缩为一短句，功效仍等於详言无异者，譬喻句也，惟譬喻须得其当。
诫句:含警戒之语气，例“修心须悟存心妙；炼性当知养性难。”
问句:含问人之语气，例“泉自几时冷起？峰从何处飞来。”
隐句:所欲言之目的意，隐藏句内，人读之，须玩味再三而后知者。例如何淡如戏赠其友新婚联云：“云点梅花，昨夜不知五六出；灰飞葭管，新阳仅入二三分。”
禁句:含禁止语气，例“同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。”
递句:句意有逐渐递传之气象，例“衍圣公县县令；琉球王国国师。”
转句:有转折气象，例：
“司法虽独立尊严，倘判断不平，按级尽堪上诉；
推事岂全权集合，是民刑各掌，开庭且许旁听。”
叠句:其句如器物之重叠然，例：
“一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶儒耶，吏耶仙耶，前不见古人，使我怆然泪；
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者流者，峙者镇者，此中有真意，问谁领会得来？”
“柔日读经，刚日读史；
十年树木，百年树人。”
倒句:其字应置於前者，反写於后，例
“芳草斜阳外；
落花流水间。”
“花甲宏开旬历四；
兰阶蔚立祝多三。”
推句:此为逐层推进之句法，例：
“松竹秀而古；
山水清且闲。”
直书句:上下联之语气，常一贯直下不可分离者，例：
“愿将佛手双垂下；
摩得人心一样平。”
呼应句:句中有上呼下应之气象，例：
“风翻白浪花千片；
雁点青天字一行。”
子母句:句中重要字面有子母之分，例：
“蝉琴鸣断续；
蝶拍舞高低。”
“归得来，来得少，一暴十寒，虽教讲打，亦属无益；
膳甚美，修甚丰，年规节敬，即烟茶酒，可想而知。”
省句:省去应有之主词。例
“是名教内老头陀；
与尼山有香火缘。”
上下联之首，照例应有主词，如“吕二”“张三”等字。“吕二是名教内老头陀；张三与尼山有香火缘”今主词虽省，去其效与不省去无异。
环句:句势环绕回转者，例
“自在自观观自在；
如来如见见如来。”
“古事见今朝，过去今朝皆古事；
虚华当实境，后来实境亦虚华。”
“花烛烛花开并蒂；
酒樽樽酒结同心。”
“作帝师师，公之桃李遍天下；
为民父父，膏以黍苗及后人。”
“道不远人人远道；
卿须怜我我怜卿。”
“国士无双双国士；
忠臣不二二忠臣。”
小窗幽记卷八集奇
以货财害子孙，不必操戈入室；
以学校杀后世，有如按剑伏兵。
读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；
花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
平易近人，会见神仙济度；
瞒心昧己，便有邪祟出来。
佳人飞去还奔月，
骚客狂来欲上天。
涯如沙聚，响若潮吞。
有仙骨者，月亦能飞；
无真气者，形终如槁。
一世穷根，种在一捻傲骨；
千古笑端，伏于几个残牙。
石怪常疑虎，云闲却类僧。
大豪杰，舍己为人，
小丈夫，因人利己。
一段世情，全凭冷眼觑破；
几番幽趣，半从热肠换来。
识尽世间好人，
读尽世间好书，
看尽世间好山水。
舌头无骨，得言句之总持；
眼里有筋，具游戏之三昧。
群居闭口，独坐防心。
当场傀儡，还我为之；
大地众生，任渠笑骂。
三徙成名，笑范蠡碌碌浮生，纵扁舟忘却五湖风月；
一朝解绶，羡渊明飘飘遗世，命巾车归来满室琴书。
一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
愁非一种，春愁则天愁地愁；
怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。
评阅—
天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；
石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。
笋含禅味，喜坡仙玉版之参；
石结清盟，受米颠袍笏之辱。
文如临画，曾致诮于昔人；
诗类书抄，竟沿流于今日。
缃绨递满而改头换面，玆律既湮；
缥帙动盈而活剥生吞，斯风亦坠。
先读经，后可读史；
非作文，未可作诗。
艳出浦之轻莲，
丽穿波之半月。
作梦则天地亦不醒，何论文章；
为客则洪濛无主人，何有章句？
千载奇逢，无如好书良友；
一生清福，只在茗碗炉烟。
世界极于大千，不知大千之外更有何物；天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷。
俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；
正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英风之益露。
酌贪泉
魏晋 吴隐之
古人云此水，一歃sha4怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
译文
人们都说这泉水，一饮就会滋生人的贪婪心。
试想让伯夷、叔齐那样的人喝这个水，我想终究不会改变那颗廉洁的本心。
注释
据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩du2货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，离广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，可是，这泉水竟名之曰“贪泉”。当地传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。
歃（shà）：用嘴吸取。
怀：思，想念。
千金：钱财多，形容人的贪婪。
夷齐：指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位，两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王，伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后，伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，被公认为道德高尚的典范。
这首诗具体创作时间不详。是晋安帝时吴隐之去广州出任刺史路过石门“贪泉”，小憩时酌其饮之，并即兴赋下该诗。当地有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌贪泉而饮了，准备迎接即将来临的考验。诗的后二句，他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。
吴隐之这首述志诗，不事雕琢，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。更可贵的是作者言行一致，他在广州任上数年，果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他“及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”
殿前欢·对菊自叹
元代·张养浩
可怜秋，一帘疏雨暗西楼，黄花零落重阳后，减尽风流。对黄花人自羞，花依旧，人比黄花瘦。问花不语，花替人愁。
译文
在可悲可叹的秋天，帘外稀稀落落的秋雨使西楼变得昏暗幽寂。重阳节后，菊花渐渐凋零，失去了当初的风流韵致。然而面对菊花，人更觉羞惭。花还是同去年的花一样，可是人却比菊花还要憔悴消瘦。将心事说与花听，花默默无语，却暗自替人惆怅。。
注释
殿前欢：曲牌名，又名《风将雏》，元曲还名 《凤引雏》、《燕引雏》、《小妇孩儿》。双调，四十二字，前片三平韵、通叶一仄韵，后片两平韵、通叶两仄韵。
黄花：菊花。
减尽风流：减去美好的风光。
人比黄花瘦：移用李清照《醉花阴》词句。
问花不语：仿用欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语”句意，合下句意思是说： 将自己的心事问花，花不回答，暗自替人惆怅。
此曲所要描写的不是菊的高洁，而是作者对自己生存状态的喟叹。在艺术上有较高的成就，“人比黄花瘦”是引自李清照词《醉花阴》“帘卷西风，人比黄花瘦”；“问花不语”则是引自欧阳修词《蝶恋花》 “泪眼问花花不语”。全句的引用，以旧词生新意，用法新颖。
《对菊自叹》是一首寓情于物、借景抒怀的曲子。作者看到菊花遭到秋雨，黄花零落，减尽风流。自己也精神颓唐，瘦过黄花。怜花正是自怜，作者借菊自叹，乃是对自己政治上失节的悔恨。
赠元稹
[ 唐·白居易 ]
自我从宦游，七年在长安。
所得惟元君，乃知定交难。
岂无山上苗，径寸无岁寒。
岂无要津水，咫尺有波澜。
之子异于是，久处誓不谖xuan1。
无波古井水，有节秋竹竿。
一为同心友，三及芳岁阑。
花下鞍马游，雪中杯酒欢。
衡门相逢迎，不具带与冠。
春风日高睡，秋月夜深看。
不为同登科，不为同署官。
所合在方寸，心源无异端。
注释:
①作于元和元年(806)。
②七年句:白居易自贞元十五年(799)冬赴举，至元和元年为七年。
③左思《咏史八首》之二:“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。”《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”
④《古诗十九首》:“何不策高足，先据要路津。”要津水，此喻指官场显位。
⑤处:全诗校:“一作要。”谖(xuān):忘。
⑥元、白订交约始于贞元末年，白氏《祭微之文》:“贞元季年，始定交分。”阑:全诗校:“一作兰。”
⑦同登科:白居易与元填于贞元十九年同应书判拔萃科登第。科，全诗校:“一作第。”
⑧同署官:白居易与元填于贞元十九年同授秘书省校书郎。
⑨方寸:心。
《赠元稹》是唐代诗人白居易写给自己挚友元稹的一首五言古诗。这首诗通过写二人一同出游，一起饮酒，畅谈至深夜的经历，写出作者对元稹的欣赏之情，以及对他们友谊的珍惜之情。诗句短小精悍，情真意切。
译文：
自从我做官，已经在长安呆了七年了。所交到的朋友只有元稹一个，这才知道找到挚友的艰难。
难道没有小人物么？却经不住一年一度的寒风。难道没有身居要职的大人物么？近在咫尺，但脸色说变就变。
元稹与他们的不同就是，即使经过很长时间也不会忘记自己的誓言。像是没有波澜的古井之水，又像是秋天节节分明的竹杆。
结为好友已经满三年了。二人一起骑马赏花，也一起在雪中共饮。
在家中迎接你，根本不穿戴发带与发冠。二人既可以在春天睡到太阳高照，也可以在秋天夜晚畅聊到深夜。
二人交好不是因为一起登科，也不是因为同署官位。只是因为二人心意相契合，内心深处没有异念杂想。
创作背景
从《酬元九<对新栽竹有怀>见寄》题下作者原注知，这首诗约作于元和元年（806年）。元和元年元稹以左拾遗屡上疏论时事直言，被贬为河南县（今属洛阳），这首诗就写在这个时候。
整体赏析
从这首诗可以见出，诗人在长安做官的这几年，在交友方面是有教训的，他曾真诚地想结交一些年相若道相近的同辈人，但在政治的风浪中很多人都放弃了自己的节操，也曾为了事业、前途而去攀附过一些达官贵人，但人家时不时地给脸色看。正是在诗人处于交友的怪圈时，元稹出现了。
元稹是白居易最好的朋友之一，二人同登科，同署官，又有同样的文学观念，他们共同倡导了中唐时期的文学革新运动，史称“元白”，是彼此一生的知己。这首诗写的就是作者与元稹的友情。唐诗中吟咏友情的诗很多，此诗当属其中佳作之一，诗中所谓“花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看”的生活情状，是二人交游生活的生动描绘。只有相知甚深的朋友，才能如此不拘俗礼。这样的生活大有出世之感，充满了一种士大夫式的理想情致。在这样的描写之后，篇末突然一个简括的收笔，点出了二人友谊的实质：“所合在方寸，心源无异端”。只有知心的朋友，才是真正的朋友，这当是亘古不变的交友之道。
“有节秋竹竿”是全诗的主旨。元稹在后来的和诗中，也拈出此句着笔。这是元白彼此对“孤且直”的赞许，也是元白为人处世做官的原则，足以说明元白的相同志趣及其在当时刚正不阿的处世态度。
梦微之
白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
译文:
夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也止不住。
在漳浦我三次生病，长安城草生草长已经八个年头。
想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。
阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？
注释
微之：唐朝诗人元稹（779－831），字微之，与白居易同科及第，并结为终生诗友。
漳浦：地名，在今福建漳州南部。
宿草：指墓地上隔年的草，用为悼念亡友之辞朋友之墓，有宿草而不哭焉。
君埋泉下：指微之去世。
阿卫：微之的小儿子。
韩郎：微之的爱婿。
夜台：指坟墓，因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。
茫昧：模糊不清。
赏析
这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首悼亡诗。
“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”。梦中乐天与微之重逢，二人携手同游，他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生；可能痛斥那宦海风波、官场污浊；可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候！泪水打湿了乐天的绢帕，老泪纵横也无心擦拭了。时年，乐天已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗，诗中有这么两句：“我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君”。确实，生时不能相见，梦见还可以慰藉相思，梦不见是悲痛的！可是，死后故人梦更是痛彻心扉！明知此生不能再见，却又一遍遍回忆着逝去的时光，每每回忆一次都是一遍强于一遍的无奈忧伤！死亡，切断了所有一切可能的念想！
“漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋”。乐天说他自己在漳浦这个地方已经生了几次病了，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。时间蹉跎了芳华，元稹死后，乐天的一把老骨头也不得安生，只是淡漠地看着长安城的草生草长。如果人的生命也能够像草生草长一样该多好，就像乐天 17岁时写下的《赋得古原草送别》一样：“野火烧不尽，春风吹又生”。乐天与元稹一别已是九年，而且还会有好几个九年，直到乐天也身赴黄泉。乐天的生老病死，已经没有了元稹的参与！
“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。元稹埋在黄泉之下，泥土侵蚀着他的身体，也许早已和泥化作尘土，乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。乐天是一位“深入浅出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显，而情意、内涵甚深的表现。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多时候，在我们的亲人活着时，我们是羞赧于将悄悄写下的那些关于他们的赞美文字与人分享的，尤其是不愿让他们本人看到。而今，祖父魂归大地、深埋黄土，他在人间的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父与已逝世 13年的祖母合埋了。写着这些文字时，我想起祖父总是在清明前后轻轻擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦着擦着就出神地望着。可是如今，他深埋地下，谁又来擦拭他崭新的祭框呢？有关祖父的一切，我再也不会知晓了。他早年因公致残的左腿，还会风湿发作吗？黄泉该是个湿冷的地方吧？想到这些，我已经受不住了。有句话是残忍的：“我们将会死去很久”。乐天写下这首诗时，身边不是缺乏朋友，亦不是敌人泛滥。拉法特曾说：“没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子”。乐天恰好不是个凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此，在时隔九年后，乐天的这份思友之情才愈显得弥足珍贵！
“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”。阿卫是元稹的小儿子，韩郎是元稹的女婿。他们都先后死去了，黄泉渺茫昏暗能够知道这些吗？高寿的乐天目睹了后辈们的离去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情况，另一方面，活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者，纵然知道是徒劳，还是怀着这份希望。《古诗十九首》中有言：“去者日以疏,来者日以亲”。当乐天看着去者已去经年，而来者亦已成去者，这是多么大的内心荒凉！
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！浅品《梦微之》，我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫！▲
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
《自赞诗》
宋·杨万里
江风索我吟，山月唤我饮。
醉倒落花前，天地为衾枕。
《咏史·郁郁涧底松》
魏晋左思
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
译文
茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。
由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。
世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。
这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。
冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，等到白头仍不被重用。
注释
郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。
离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。
荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
胄：长子。世胄：世家子弟。蹑（niè聂）：履、登。
下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
赏析
这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。
“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！”当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。
“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。
这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。
左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。