方心曲领：属于古人的复古潮流，可惜搞错啦！ / 开普饭

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最近会写一点看展时候想到的主题，比如……本文就是看了开化寺壁画巡回展想到的（是谁当年觉得我开这个号很快会把想写的东西写完的，哼，源源不断好么！）

李白有几句很有名，是关于时光的：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”换我说呢，古代人曾经是当代人，而当代人将来必会成为古代人。换算成事情呢，那就是《圣经》里那句“已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。”歌德就说得更明白直接了：“无论谁想得聪明或者愚蠢，哪一桩不是前辈想过的事体。”

开场白之所以这么文绉绉的，就是号主突然发病了，哦不，是想引出本文要聊的“方心曲领”。这个名词对于很多对古代服饰不太了解的人来说听起来有点难以理解，但是我放一张图就能明白。

△ 吕夷简像

△ 电视剧中的“方心曲领”

就是上图中这个白色的狗圈（划掉）项饰。

这个乍看有一些莫名其妙的项饰，极大影响了后世对于一些贵族服饰的设定。

△ 《西游记》剧照

但是要解释“方心曲领”究竟是什么，答案却十分割裂，可以先把结论写上来——方心曲领，是属于古人的复古潮流，可惜他们弄错了！

关于“方心曲领”在隋唐时期关于服制的记载里并不罕见.

百官朝服公服，皆執手板。尚書錄令、僕射、吏部尚書，手板頭復有白筆，以紫皮裹之，名曰笏。朝服綴紫荷，錄令、左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷。七品已上文官朝服，皆簪白筆。正王公侯伯子男、卿尹及武職，並不簪。朝服，冠、幘各一，絳紗單衣，白紗中單，皁領袖，皁襈，革帶，曲領，方心，蔽膝，白筆、舄、襪，兩綬，劍佩，簪導，鉤灊，為具服。七品已上服也。公服，冠、幘，紗單衣，深衣，革帶，假帶，履襪，鉤灊，謂之從省服。八品已下，流外四品已上服也。

——《隋书》

通天冠者，冬至受朝賀、祭還、燕群臣、養老之服也。二十四梁，附蟬十二首，施珠翠、金博山，黑介幘，組纓翠緌，玉、犀簪導，絳紗袍，硃裏紅羅裳，白紗中單，硃領、褾、襈、裾，白裙、襦，絳紗蔽膝，白羅方心曲領，白蔑，黑舄。白假帶，其制垂二絳帛，以變祭服之大帶。天子未加元服，以空頂黑介幘，雙童髻，雙玉導，加寶飾。三品以上亦加寶飾，五品以上雙玉導，金飾，六品以下無飾。

公服者，五日常朝、元日冬至受朝之服也。遠游冠，絳紗單衣，白裙、襦，革帶金鉤褵，假帶，瑜玉只佩，方心，紛，金縷鞶囊，純長六尺四寸，廣二寸四分，色如大綬。

——《新唐书》

在更早的记载里，我们也可以看到关于“曲领”的文字。

曲領在內，以中襟領上，橫壅頸其狀曲也。

——《释名·释衣服》

于是我们大概可以了解到，在隋唐时期被记入公服等礼制性服装的“方心曲领”的来源是颇有古意的，实际上很多礼制性服装常常会保留具有古意的元素。但是对于它具体的样子，却说得十分模糊，可是大概能肯定一点，直到隋唐时期当时人们还没对“方心曲领”的认知产生极大的偏差。

时间到了北宋，事情却突然有了戏剧性的变化：当时的古人（宋）不知道它们的古人（隋唐）笔下的“方心曲领”应该是个什么东西了！

我们常常习惯把一些相近的朝代并举，比如明清，又比如唐宋，以至于很容易忽略了它们之间的时差，对于北宋来说唐代可不是一个古代么！于是宋人为了在礼制性服装上加上这一笔“古意”按照自己的理解“复古”了一个方心曲领。

△ 宋宣祖

△ 开化寺壁画

这种事情并非第一次发生了，我们之前聊乐器“筑”的时候（见《你造《秦时明月》有多努力吗？高渐离终于“击筑”了！》），就说到过后世的人们通过自己对文献的理解画出过“筑”的线图，但是我们现在的考古发现和古乐研究来看，那张图是错得有些离谱。

△ 宋陈旸《乐书》所绘的“筑”

△ 西汉马王堆三号墓所出的明器“筑”

那么隋唐时期的“方心曲领”应该是什么样子呢？通过比较一些反映当时符合文献记载的人物装束画像，“方心曲领”非常可能是一个有点像往外豁的圆领。

△ 敦煌220窟，初唐

△ 《历代帝王图》

曾经热播的古装剧《琅琊榜》，不知道出于什么脑洞给男主角梅长苏单独设计了一个类似的东西，结果给这部架空剧强行附会历史的跪舔剧粉这么多，竟然没人发现这点，哈哈。

△ 《琅琊榜》剧照

而北宋搞出来的人这个狗圈（划掉）项饰一般的“方心曲领”又成为了新的“古意”一直在明代的冠服典章里还在沿用，直到嘉靖时期才被觉得是非古制又重新去除了。

凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻陪祀，則服祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青羅衣，白紗中單，俱皁領緣。赤羅裳，皁緣。赤羅蔽膝。方心曲領。其冠帶、佩綬等差，並同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲領。四品以下，並去珮綬。嘉靖八年，更定百官祭服。

——《明史》

△ 明十三陵翁仲

嘉靖帝大约也是一个服制考据狂人，他在位期间更定、创制了不少冠服方案，可惜现在很多都看不到了。

嘉靖帝去掉了“方心曲领”以后，李氏朝鲜却一直保留着，并且扩大了适用范围（关于两国服制关系请见《朝鲜赐服：明朝用服装再造一个“小中华” | 旁听服饰史》）。明亡以后，李朝自己发展服制，更是将“方心曲领”搞得十分怪模怪样的，由于它是目前很多人能看到的“方心曲领”形象，导致国内一些制作“方心曲领”的样子并不靠近宋明，而是更像李朝。