《权舆》是《诗》的第135首。这是一首讽刺诗，也是一首牢骚诗。对秦君来说，诗讽刺其前恭后倨、有始无终的待人之道，当然，这里的人，主要指贤士或贵族；而对所谓的贤士或贵族来说，诗中刻画的情境，则体现这些人物质上的落魄囧境和精神上的仰人鼻息。
《秦风》是《诗》“十五国风”之一，今存十篇，《权舆》则是《秦风》的最后一篇。关于这首诗的背景，解诗大家《毛诗序》说：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”意思是秦穆公之子秦康公忘了“纠纠老秦”的初心，不能继承父祖遗志，不能广纳贤才、治国图强。
唐贞观十六年(公元642年)，孔颖达等人奉唐太宗诏命，作《五经正义》，为当时政府颁布的关于五经的官书，其中关于《诗》的名叫《毛诗正义》，也坚持刺秦君说：“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩(xì)，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。”
嬴秦为求霸业，多有好养游士食客之君主，其中秦穆公便是较为突出的一位。他取由余于戎，获百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙枝于晋，并且屡败犹用孟明，善马以养勇士，一时间四方游士，望风奔秦。及至穆公死，其子康公立，忘旧弃贤，使游侠之士生活水平急剧下降，诗人在此背景下，唱出这首嗟叹的歌。
注释：1、权舆：本指草木初发，引申为起始，当初，先前。2、於（wū）：通“呜”，叹词。3、夏屋：大的食器。夏，大。屋，通“握”。《尔雅》：“握，具也。”渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”4、无馀：不剩。5、于嗟乎：悲叹声。于嗟，通“吁嗟”。6、承：继承。7、簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。”
《权舆》很短，只有两章。第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承权舆”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。结果如何？不得而知！不过，仰人鼻息的日子，可想而知，不会好到哪里去！
《权舆》中主人公，在讽刺秦君忘却旧臣、对贤士有始无终的现实之时，也暴露出了所谓的贤士和贵族留恋往昔富贵生活的心态。即使是不受君王待见，各种待遇今不如昔，所谓的贤士能臣们既没有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚守，也没有“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”的骨气，而是继续“叹食嗟来之食”，这就有点丧失气节，且是满腹牢骚了。
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自然于道，自觉于法，自在于我
