禹艳芬丨山路弯弯
家乡多山，在家乡弯弯的山道上，随处可见负重前行的人们，母亲就是其中的一个，在每个晴朗抑或风雨的日子里，母亲瘦削的身影总会出现在山道上。
那些年，家里烧的柴火都是靠母亲的双肩挑回来的。为了不耽误白天的活计，母亲常常半夜五点多钟就起来，和寨子里人们一同前往深山里砍柴。由于起来得太早，很难看清山路，出门的时候，母亲常常会备一个手电。
离开家步行大约二十多分钟以后，就有一通往深山的道路，那山路很窄，上面布满乱石，两侧则是深深的灌木丛，加上更深露重，每一次，脚穿黄胶鞋，手拿刀索的母亲行走在上面，都要小心翼翼，即使这样，母亲有时还是会摔倒在山道上。
约摸一个半小时左右，母亲他们终于到达了那个叫做“石门坎”的地方，那时天刚蒙蒙亮。那里林海莽莽，生长着许多树木，一眼望不到边，母亲顾不得休息，拿出随身携带的砍刀开始砍柴。
母亲砍的多是麻栗树、锥栗树等材质较硬的树木，因为这样的柴火放进灶膛里点燃以后，能够散发出巨大的热量。砍柴的时候，母亲先是把树木砍倒，用然后砍去枝杈和树尖，再把树干砍断。砍树干的过程叫“断柴”，这是一个技术活，讲究力道，力道不够，砍还好几刀柴都不会断，力道狗的话，两三刀就可以吧树干砍断。“断柴”的时候，左手拿着树干的一段，右手持刀，对着树干，斜斜地砍下去，伴随着清脆的嗒嗒声，只见手起刀落间，树干被砍成了无数截。
砍柴的时候，母亲是不拿杠子去的，一般都是道山上砍一棵笔直的树干做杠子。柴火砍够以后，母亲就开始捆柴。 如果说“断柴” 是个技术活的话，捆柴就更讲究了。捆柴要两捆同时进行，母亲先是把带来的两根绳索放到地面上，间隔一排半，然后把柴火一截一截地堆放到绳索上，捆成两捆。
一挑柴有四押，每一押的重量要基本一样，因此在捆柴的过程中，当两方绳索上的各堆了一押时，就要把杠子架上去，然后继续堆，堆好以后，要把绳索勒紧。砍柴用的绳子是棕绳，一个长绳子穿过鼻茜（一种树木削成的两头稍尖中间有空的器物），在鼻茜上打了一个结，对折以后，就成了一根砍柴索。捆柴的时候，要把绳子勒过来穿过鼻茜，然后一只脚蹬在柴火上，双手把绳子死死勒紧，勒紧以后打一个结，一捆柴就捆好了。一般是柴火堆得三押的时候开始捆第一捆柴，第一捆柴捆好以后，把杠子搭在第三押柴火上，堆第四押柴火，第四押柴火堆好以后，再用同样的方法捆第二捆柴。
一挑柴捆好以后，母亲回把它竖起来，蹲下去试挑一下，看看柴担子挑着是否会翻头，如果会翻头的话，就要把柴解开重新捆，如果说不翻头的话，母亲就挑起柴回家了。挑柴的时候，母亲先是蹲下身子，头钻到杠子的另一翻，用肩膀对准杠子，然后直起身子，柴担子就稳稳地落在了肩膀上。
回家的路是艰难而漫长的，一路上，母亲咬换几千次肩，歇几十次气，才会把一担柴火挑到家。回家时走的多数是下坡路，稍不注意，就会摔倒，一旦摔倒，柴火就会散开，得重新捆，费时费力，所以，回家路上，母亲走得更加小心。
就这样，八九十斤重的柴火压在母亲的肩膀上， 伴着滚落的汗珠，穿过莽莽大森林，终于回到了我的家。从山上砍回来的柴火被母亲解开靠在院墙边晾晒，晒干以后才可以用来烧火做饭。
因为山上砍柴，母亲遭了不少罪，我印象最深刻的就是母亲的鼻孔了钻进了蚂蟥。
砍柴路上有许多山泉，母亲歇气的时候，常常会俯下身子去喝水，细小的蚂蟥在水里很难看到，估计就在那个时候钻进了母亲的鼻孔里。有一段时间，母亲的鼻孔总是流血，刚开始母亲并不在意，以为是身体热的缘故，可是吃了凉药以后仍不见好，母亲这才急了。母亲去看了村医，村医告诉她，这样的情况可能是鼻子里面有蚂蟥，蚂蟥是吸血的动物，可能是它咬破了母亲鼻腔里的毛细血管引起的出血，时间长了会流干身体里的血液的。村医让母亲躺在大太阳底下，三十对分钟后再起来，在鼻子面前摆一碗水，不一会儿，从母亲的鼻子里真的爬出了一条蚂蟥，村医一镊子把它夹起乐丢进了火里。是从以后，母亲再上山砍柴时就没有敢附身喝过水，而是把水捧到手心里看仔细了再喝。
如今，母亲已年逾花甲，家乡那弯弯的山道已经不再有母亲的身影，但那身影却深深地烙在了我的心坎上，时常浮现在我的脑海中。
作 者 简 介
禹艳芬，2000年毕业于云南广播电视大学保山分校，系中国著名行走散文作家联盟成员，新媒体《行参菩提》签约作家。曾在《保山日报》和《千年茶乡》等报纸杂志上发表散文《母亲的年货》、《家乡的野菜》、《刺竹山情缘》、《童年拾遗》多篇，最喜欢做的事情是“行到水穷处，坐看云起时”。