薛永武：知识转化为能力的三个关节点
开启人才教育的新视野
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对于培根的名言“知识就是力量”，很多人其实并没有完全明白其中的含义。从人才开发的角度来看，知识本身的力量是非常有限的，人们只有在掌握丰富的知识的基础上，一方面了解了这些知识之间的内在联系，从而形成了知识的系统性，另一方面通过特定的社会实践，把知识转化为认识问题、分析问题和解决问题的能力时，知识才产生力量。为了促进人才的有效开发，必须加快知识向能力转化的节奏和步伐，紧紧把握知识向能力转化的三个关节点，即在广采博取中对知识融会贯通，在提炼概括中对知识理性深化，在反复实践中对知识检验考察。
人才开发的实践证明：只有把知识转化为能力，知识才具有力量，知识才能改变人的命运；否则，即使一个人把《百科全书》背诵得滚瓜烂熟，也只能是个知识篓子，对于人才开发却无济于事。这里的关键就是如何把所掌握的知识及时转化为能力。知识如何转化为能力，这不仅是素质教育要关心的普遍话题，而且也是人才开发要解决的难题。知识如果不能转化为能力，那么，人们学到的知识不仅会总是悬在空中，远离实践，本身难以从根本上实现知识的融合，而且还很容易变为知识的碎片。因此，在广采博取中对知识融会贯通，这是知识转化为能力的第一个关节点。
首先，在知识转化为能力的过程中，第一个要素就是强调应该学会在广采博取中获得知识，开阔知识的视野，在知识的海洋中遨游。这种广采博取，可以是来自书面文化，也可以是来自非书面文化。每个人通过广采博取，都可以在大脑中增加更多的记忆表象。根据心理学的研究，一个人的记忆表象愈丰富，一方面有利于促进记忆表象之间的沟通和联系，一方面有利于激发和调动个人的联想和想象。在文学创作中，一般都要强调作家深入生活，在生活中体验人生的酸甜苦辣，因为只有丰富多彩的社会生活，才能使作家大脑中储存更多的记忆表象，而记忆表象愈丰富，作家的联想和想象也就愈能够自由驰骋。可见，在广采博取中获得的知识愈多，愈容易激活个人的创造力；相反，一个人的知识比较贫乏，则很容易束缚自己的思维，当然也阻碍了个人的发展。有不少人经常犯一些常识性的错误，原因之一就是在于知识的贫乏，如法盲、文盲等，都很容易犯常识性的错误。在高考作文中，有的考生写道：“鲁迅在'四人帮’攻击他的时候，拿起手里的笔反抗，最后坚强地牺牲了”；还有的考生写道：“宋江拜把子兄弟张飞把他从狱中救了出来，然后一起亡命天涯”。这些考生因为缺乏必要的历史知识，作文就很难得到理想的分数，从而有可能影响到自己的成绩。
其次，在广采博取的过程中，还应该及时把所学到的知识融会贯通起来。客观地说，广采博取本身就很不容易了，要对广采博取所获得的知识再融会贯通起来，谈何容易！事实上，也正是因为对知识融会贯通不容易，才更显其重要性。但是，我们只要能够自觉地追求知识的融合，也是完全可以做到的。这里的关键是要掌握主观和客观的两个要素：一是各种知识在客观上存在着直接或间接的千丝万缕的联系，一个人只要在知识的海洋中遨游的时间长了，真正做到了广采博取，那么这些知识之间在个人的大脑中就已经不自觉地建立了直接或间接的千丝万缕的各种联系。这是具有普遍意义的心理规律，因为很多知识除了体现学科差别以外，还有很多知识不仅是相近、相关的，如交叉学科或边缘学科等，而且还有诸多的共同性，如不同的学科研究可以运用同一种研究方法，同一种理论可以用于若干学科等等。二是个人应该自觉发现知识之间的直接或间接的各种联系，这需要个人的自觉追求，需要个人的执著和反复推敲，只要持之以恒，坚持不懈，就一定能够发现知识之间的奥妙。比如，在数学计算中，等差数列的求解，可以用梯形面积的求解方式来获得相同的结果；阅读《三国演义》，可以发现作品具有非常深刻丰富的人才学思想，而阅读《西游记》，则可以发现作品具有深刻的人事学和成功学思想；达·芬奇把透视理论用于他的绘画，我们还可以把透视理论运用于人才鉴别和人才发现，这样，我们就可以在文学、透视学和人才学之间架起一座桥梁。
实际上，我们从孩提时代开始，就通过家庭和学校等多种途径，学习到了很多的知识。但是，随着年龄的增长，有些知识记住了，于是，有人就会说这些知识很有用；如果有些知识忘记了，有人又会说这些知识白学了，还不如当初不学呢。其实，这两种观点都是偏颇的：前者对知识已经转化为能力感到困惑，而仍然误认为是知识在起作用；后者则没有看到自己的知识已经转化为能力，忘记的只是知识，而当时学习知识时所受到的思维训练和方法训练，实际上已经融化到个人的能力结构之中了，只不过是个人感觉不到罢了。比如，对于从事文科研究的专家学者而言，中学时学习的数理化虽然后来没有直接用上，但通过学习数理化过程中已经得到了良好的逻辑思维训练，而这种思维训练已经发挥着潜移默化的作用。因此，我们就不能说学数理化对于从事文科的专家学者没有用；同样，对于从事理工科研究的专家学者而言，你也不能说你以前学的语文课没有用，因为语文对于训练你的语言能力、形象思维、阅读理解能力、写作能力和审美能力，都是极其重要的，甚至你要把自己的科研成果转化成文本，你也离不开语文能力。所以，对于人才开发来说，最重要的就是能够在广采博取中获得更多的知识，经过阅读、理解、感悟、体验、思考等反复玩味、吟咏乃至循环往复的反思，大部分知识可以实现较大程度的融会贯通。我们忘记的主要是知识的碎片，而留下的一是融会贯通的知识结构，二是因为学习知识而拓展了的思维训练。
在提炼概括中对知识理性深化，这是知识转化为能力的第二个关节点。
根据通常的理解，所谓知识，主要是指人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。其中，人们对世界的认识包括感性认识和理性认识两个方面，而经验更是素朴的，尚缺乏理性的反思和理论的提升。显然，为了把知识转化为能力，很有必要对知识进行提炼概括和理性深化。
对知识进行提炼概括和理性深化，这是加深对知识理解的重要环节，也是对知识进行融会贯通必不可少的思维过程。达·芬奇认为，理论好比统帅，实践则是战士，因此他非常重视理性判断的重要性，同时又把理性判断建立在经验的基础之上。达·芬奇实际上是强调对知识进行提炼概括和理性深化，也是把感性知识和感性经验上升为理性知识和理性判断的过程。一般来说，单纯的知识和经验，往往停留在感性的层面上，只感觉到事物是什么，说明事物是什么，并不去探究为什么，只关心做什么，并不去关心为什么这样做。所以，当知识没有转化为能力以前，人们所掌握的知识更多地只是一些知识的碎片，而不是系统的理论。至于经验，对于人生固然很重要，然而，一个人虽然经验很丰富，如果不及时对个人的经验进行理性的提升，就很容易陷入经验而不能自拔，以至于形成了经验主义，这也就是为什么一些老年人有时会非常固执、自负、仍然可能犯错误的重要原因。
在对知识进行提炼概括和理性深化时，应该尝试从三个环节入手。首先要从最简单的知识开始，从日常接触最多的自然现象和社会现象入手，看看这些知识和诸多现象说明了什么，它们之间有什么样的直接或间接的联系。比如，从“一刮风树就动”、“一下雨地就湿了”这些自然现象中，总结出“一……就……”的逻辑关系，可以说水到渠成，很自然地就发现了知识和经验背后的联系。有位学者用这种方法开发只有8个月女儿的语言能力，不但收到了语言训练的效果，而且还很好地训练了思维能力。就引导孩子观察自然来说，如果每天观察太阳东升西落，孩子很快就会发现太阳的运动轨迹。
其次，要善于透过知识和经验的表层，发现和挖掘知识和经验所蕴涵的深层意蕴。我们在学习知识的过程中，应该对知识的科学性、时效性等采取分析的态度，不能盲从知识，因为我们所学习的知识虽然也是来源于实践，但知识本身已经不知不觉地经过了人们的加工和改造，因而绝非等同于事物本身，即使我们通常所说的真理，也并非完全是主观符合客观实际，而只是主观认识向认识对象本真状态的趋向或者说是逼近。从绝对意义上来说，人的主观认识永远难以完全穷尽真理，而更多地体现为真理的颗粒或部分真理，更何况有许多知识还只是停留在感性经验的层面上，并不是建立在科学的理性基础上，如人们感觉到太阳围绕着地球转，就仅仅是感性经验而已，并不是科学的知识。由此可见，我们要获得真正的知识，要发现更多的真理，就必须对已经掌握或正在学习的知识进行去蔽训练，即尽可能拨开误读的遮蔽，进而窥见事物的更多真谛。
再次，在对知识进行提炼概括和理性深化时，还可以借助于个人的联想和想象，对已有的知识和经验举一反三。这样非常有利于培养发散思维，也有利于发现言外之意、景外之景、境外之境的奥妙，在超越感性事物局限的同时，把思维引向更广阔的思维空间。比如，我们可以从高压锅开锅时的跳动中领悟到管理的艺术，高压锅必须有一个限压阀，这个限压阀的重量要轻重适度；同样，电饭锅的锅盖重量也要轻重适度，这是做炊具的学问，但也是很典型的管理学理论。在我们用电脑打字时，如果用拼音打字，我们可以根据拼音的组合方式来理解事物要素组合的重要性，还可以认识到结构是如何决定功能的。
知识来源于实践，反过来又必须接受实践的检验，只有在反复实践中对知识进行检验和考察，才能真正判断知识的准确性、有效性和客观性。
首先，在反复实践中，要注意检验知识的时效性。因为在反映客观实际时，有些新知识比较能够反映新的客观实际，但随着信息社会的到来，人们已经掌握的大量知识已经不自觉地变为过时的旧知识。因此，我们用实践检验和考察知识时，就要注意知识的时效性，看看这些知识是否还具有实践价值，比如说当新的科普知识出现以后，同类的旧的科普知识就应该退出知识舞台，而不再具有科普价值，至多可以成为研究和了解历史的特定资料而已。在这方面，特别是阅读人文社会科学著作时，更应该注意时效性的问题，比如我国在20世纪80年代以前出版的学术著作、教材和发表的学术论文，有许多是受到了极左思想的影响，阅读时就要特别注意。
其次，要考察知识的针对性。在知识的来源中，什么知识就来源于什么实践，什么实践就产生什么知识，这就是说，知识紧密依赖于实践，实践又必然形成相关的知识。因此，我们在考察和检验知识时，要看该知识本身是属于哪一类的知识，是来源于哪种实践的。这一点如果搞不清楚，很容易出现张冠李戴的情况。用甲知识指导乙实践，或者说用乙知识指导甲实践，都会出现牛头不对马嘴的窘况。
再次，还要注意知识的易变性和实践的复杂性。赫拉克利特说太阳每天都是新的，这毫不夸张，我们已经进入一个日新月异的新时代，知识爆炸已经成为社会发展的强大动力，在知识飞速发展的今天，我们用实践检验和考查知识时，就要特别注意知识的变化所带来的更新，要自觉用新知识去服务于实践，这是一方面；另一方面，也要注意实践的复杂性和易变性。实践中既有必然性，又有偶然性，除了一些机械操作具有重复性以外，大量的实践本质上是不可重复的，这就体现了实践的复杂性和易变性。因此，用实践检验和考查知识时，要注意实践本身的复杂性和易变性，同时，还要注意知识和实践相互影响的互动性所产生的极其复杂的影响。
责任编辑：高雪
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简 介
薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。
该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。