改五为三 婆罗门杀子喻
BAI YU JING GU SHI
百喻经故事
第三十四喻
改五为三
【经文】
昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王，王为改之，作三由甸。众人闻已，便大喜欢。有人语言：“此故是本五由旬，更无有异。”虽闻此言，信王语故，终不肯舍。
释义
从前有一个村子，距离京城有五由旬（一由旬为二十公里）。村里有一口井，井水清而甘甜，被国王征用。村里老百姓天天要到京城去送水，村民疲惫不堪，纷纷想要迁往他乡。村长知道了，连忙召开村民大会说：“我已想好一个办法，明天就去请求国王，把距京城五由旬改为三由旬，这样大家不就近得多，不用这么疲劳了吗？”于是村长就上京见国王，国王一听，立刻批准了村长的请示，下令把距京城五由旬改为三由旬。村民们高兴极了，奔走相告。有人跟他们说：“你去京城还是之前的五由旬，路程根本没有改变。”但是村民们都相信国王的话，终究是不想迁走了。
寓意
世人修行正法，以求度脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到疲倦，中途便生退心。幸亏如来法王有大方便法门，把一乘的佛法方便说成三乘，使只有小慧根的人们听了，以为容易修成，便会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死。等到他们证到自己解脱的小乘果位以后，佛再告诉他们原来只有一乘，而他们此时已深信佛法，所以便会安心修学。
行远疲乏，则定近小目标
分段达成，坚持亦至终点
《百喻经》小故事大道理
婆罗门杀子喻
原文
昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。
有人问婆罗门言：“汝何故哭？”
婆罗门言：“今此小儿，七日当死，愍其夭殇，是以哭耳！”
时人语言：“人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭？”
婆罗门言：“日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。”
为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。
时诸世人，却后七日，闻其子死，咸皆叹言：“真是智者，所言不错！”心生信服，悉来致敬。
犹如佛之四辈弟子，为利养故，自称得道，有愚人法，杀善男子，诈现慈德，故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言，杀子惑世。
今 译
从前有一位婆罗门，认为自己的知识丰富，对于一切星象占卜法术没有不精通的。他自己觉得很了不起，总想找一个机会显露一手，于是他跑到另一个国家，抱着自己的儿子痛哭起来。
有人问他：“你为什么这么伤心呢？”
婆罗门说：“再过七天，我这孩子就要死了。我可怜他这么小的年纪就死去，所以哭起来。”
旁边人说：“人的寿命是很难预料的事，算卦也会出错，也许再过七天，还能活着，你为什么要预先哭呢？”
婆罗门说：“太阳和月亮都可能不发光，天上星斗也许会掉下来，可是我的预言是绝不会错的。”
婆罗门为骗取别人的信任，到第七天头上，便把儿子杀死，以证实自己的话。
当时一些人过了七天，听说他的儿子果然死了，都感叹地说：“他真是一个有智慧的人，说的一点没错！”大家心里十分信服他，都来向他表示敬意。
这就如同佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因为企图得到别人的供养，自称得道，用欺骗的方法坑害一些善男信女，装出一副慈悲的样子来蒙哄世人，从而使自己后来堕落到无穷的痛苦。这就像这婆罗门只图证明自己的话能应验，不惜杀掉自己的儿子来欺世盗名一样。
注
“婆罗门”，印度古代四个种姓中最高的一个种姓，主管祭祀，掌握文化，以崇拜婆罗贺摩（梵天）而得名。
小知识
《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，似指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名，可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。