日本人真的源自华夏吗？中国史书找到了答案！
引子
“两千年友好，五十年对抗”，这是中日恢复邦交时周总理对两国关系的评价，几千年来，日本与中国，从一衣带水的情谊，到近代日本给中国带来了深重的灾难。
在历史的长河里，那些友好的阶段，中日之间有着怎样的故事？本文将以“日本人源于华夏”的说法，与大家一起在史书中寻找答案。
一、日本人的来历，史学界争议不断
日本列岛，孤悬海外，有一种观点认为，远古时代的日本列岛与中国大陆相连，因地壳板块运动形成岛屿，而后的多次冰川时期，海水下降，与大陆之间便出现陆桥，在中国大陆上生活的人类便沿着冲绳到达日本。
不过，时间久远，这个观点，在考古学上并未发现多少证据，导致争议很大，无法确证，因而，我们只能从古代中国史志中，翻翻那些与日本有关的记载，作出理性的判断。
二、 从《史记》中的徐福东渡判断
司马迁在《史记》的秦始皇本纪中有这样的记载：
齐人徐巿（音fu，即徐福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
始皇帝统一六国后，于公元前219年封禅泰山，巡视东海，在众多方士的鼓动下，他开始对长生不老梦寐以求，当他抵达古琅琊（今属青岛地域）时，徐福上书，告知其海上有神山出现，可以求仙得药，始皇帝闻之立即准徐福之奏。
蓬莱仙山
我们如今来看，徐福见到的神山，应是海市蜃楼，不知科学道理的古人，见此天象，只能归结于神仙所为，而始皇帝据此遣其访仙，不一定就是愚昧之举。
在始皇帝的支持下，徐福带领了500对童男童女，开始了第一次的入海求仙，可想而知，仙山毫无踪影，徐福船队在海上漂泊一番，无果而返。
自徐福渡海后，秦始皇对求仙之事愈加投入，遣众方士各处寻仙，但均无所获。
公元前210年，始皇帝再次东巡，到达琅琊时，想起九年前的徐福求仙之事，便召徐福问其结果，徐福大惊，不过他随机应变能力极强，编造了一个谎言来搪塞秦始皇，《史记》同样记载了他的回复与后续之事：
臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣”，秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。
大致的意思是，我徐福是见到了神仙，但他说秦王的礼不重，如得延年益寿之药，还需童男童女与百种工匠一起方可，秦始皇听徐福此番一说，不仅未怀疑，反而大喜，再次派遣徐福寻仙，童男童女增加到1500对，以及百工携带五谷同行。
徐福登陆日本
当然徐福的第二次入海，仙山仍不可见，不过，他率领的船队一路往东，却误打误撞到了日本，史记中说他登陆的地方是平原广泽的陆地，很可能是日本的九州。
来到日本后的徐福，仍四处寻找仙山，但终无所获，他知道两次入海求仙，秦始皇投入巨大，除财物人员，关键是秦始皇对长生不老的期待，若回国复命，再无借口可寻，免不了被杀。
徐福只能选择了留下，从此再未归国，其实他并不知道，始皇帝在徐福第二次东渡那年就驾崩了。
徐福登陆之时，日本列岛没有统一的国家，只有散落各处的部落，以渔猎为生，处于相对原始的状态，徐福带来的百工，与童男童女们在日本列岛安家生根，教给土著居民来自中国大陆的农耕、冶炼、纺织、制盐、中医等多种生活生产技能，让中华文化开始在日本生根。
位于日本九州佐贺市金立山上的金立神社，供奉着徐福传播农耕、养蚕医药之恩
可想而知，徐福带来的诸多先进技术，在未开化的土著心目中，会产生多大的震撼，以至于他本人直接成了“司农耕神”和“医药神”、“纺织神”的形象流传后世。
借助日本沿海的黑潮暖流与千岛寒流形成的顺流东渡日本
从《史记》里的记载，以及海流的大致方向，基本能确定徐福东渡的真实性，而如今的日本，竟有多处他的登陆传说，除了九州岛，甚至还有本州岛，这是徐福初抵日本九州后，仍然率着船队四处寻访仙山，从而在日本各地留下了行迹。
和歌山县的阿须贺神社建成之前的原址，被认为是徐福的登陆处
其中位于日本本州的和歌山县新宫市熊野川，不仅相传是徐福登陆处，还是日本第一代神武天皇登陆日本的地方，神武天皇是日本的神话人物，至今并无考古实证，因而徐福是神武天皇的化身之说在日本流传甚广。
日本历代天皇的信物三神器“剑、镜、玺”，或多或少的都与徐福信奉的道家有关，徐福作为道家方士，师从鬼谷子，如今还有种说法，日本的神道教受徐福的影响而发展起来。
因为日本的众多神社在祭拜前，都要在一个名为“齐室”的房间正衣冠，虽然齐室的齐字有整齐之意，但徐福本人是齐人，他来日本后将修行的场所布置一个齐地风格的房间，也是极有可能之事。
三、从秦汉时期来判断
上一节重点解读了徐福东渡日本的来龙去脉，实际上，除了徐福这样大规模的移民之外，还有因躲避战乱而零星东渡日本的华夏子民。
战国形势图
处于战国末期、秦朝、西汉、东汉、三国初期的交替，正如“分久必合，合久必分”之说，战乱不断，徭役沉重。
特别是燕赵之地不堪其苦的百姓，就选择了东逃朝鲜，后来有的就再渡日本，这些从中国大陆而来的移民，成为日本历史里的渡来人，也称归化人。
每一个从华夏东渡而来的移民，如同一颗颗种子，在日本列岛生根发芽，渡来人和日本原住民，一代代的繁衍生息，他们带来了中原大陆的先进技术与文化，而日本渐渐有了中华文明的影子。
公元前2世纪，在日本佐贺平原地区出土的铜剑
公元前300年至公元250年之间的550年间，是日本的弥生时代，经过考古发掘其农耕与铜器冶炼技术突飞猛进，仿佛是开挂而来，这与中国移民前来有着极大的关联。
到了东汉光武帝刘秀期间，位于日本九州的一个倭奴国来朝贡，在《后汉书》中留下了这样的记载：
建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
简单分析一下，公元57年，当时的日本由众多的部落联盟组成不同的小国，这个倭奴国王想通过朝贡天朝上国，获取承认，拉大旗作虎皮，以威慑其他小国，通过朝贡这点，足见这倭奴国深通中华文化，而且使者自称为大夫，这“大夫”是春秋战国的诸侯国、及秦汉以来的官职称谓，可见其制度也源自华夏。
日本出土的倭委奴国王金印
当然光武帝刘秀并不知道这个倭奴国的深浅，见到异邦来朝，总是高兴的事情，所以他赐给了金印，不过，史书中未明确金印的内容。
直到一千七百年多后的公元1784年，这颗金印在日本九州福冈县志贺岛的叶崎村出土，所刻文字为“汉委奴国王”，有力证明了光武帝赐印的这段真实历史。
四、从《隋书》中的日本人风俗判断
中国在魏晋南北朝期间，受到五胡乱华的浩劫，同时期的日本正按部就班，慢慢走向了统一之路，到了隋朝时，日本在中华文明的浸润下，很多风俗与华夏极其相似。
公元600年，日本遣使来隋，隋文帝命人调查日本详情，在《隋书》留下了珍贵的日本国情记载，我们逐一对照来分析：
倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十余国，皆自称王。
首先说明了日本的地理位置，以及国家分布情况。
内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。
记录的日本官职等级，有十二种，大家有没有发现有趣的内容？是的，这些官名为德、仁、义、礼、智、信，恰恰是从中国的孔孟思想而来，不仅严格遵守礼仪尊卑，而且连官员的等级名称都照搬，可见儒家学说在当时的日本影响之深。
公元541年前，梁元帝萧绎亲绘的《职贡图》倭国使者
其服饰，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于脚。人庶多跣足。不得用金银为饰。故时衣横幅，结束相连而无缝。头亦无冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。
通过职贡图中的日本使者形象，与这段史志中的记载大体吻合，那时的日本人衣着还处于简陋的阶段，衣服用布横披在身上，打个结系成，脚上大多不穿鞋，到了隋朝，日本才开始制戴冠帽，女人也穿裙袄了。
有弓、矢、刀、槊、弩、〈矛赞〉、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。
那时日本的武器品类齐全，虽然有军队，但是没有征伐战争，国王上朝时，设立仪仗，还奏着国乐，从这点有可以看出，儒家推崇的“礼”已经深入日本王室。
其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。自余轻重，或流或杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。
关于法律方面，杀人者、强盗、通奸皆死刑，小偷抓到后要赔失主，无钱赔就成为奴隶，总体来说与华夏类似，但是后面几段审讯判案的文字很是有趣，疑犯不承认，用木板压其膝盖，或者用强弓的弓弦锯其颈。
仍不承认的，用小石头放入滚烫的开水中，让疑犯捞取石头，手如果烂了，就有罪，甚至还将蛇放到瓮罐中，让疑犯放手进去捞蛇，如果被蛇咬了，那么他就是有罪。
最后说到日本人非常恬静，很少相争，盗贼也很少。由此可以看出，在中华文化的影响下，日本人将礼义学的极好，仿佛是大治之下的世外桃源。
公元720年，号称日本史记的《日本书纪》完成，图为公元9世纪的摹本
乐有五弦、琴、笛。男女多黥臂点面文身，没水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。
乐器有五弦琵琶、古琴、笛子，这些都是由秦汉时期传入日本，日本百姓大多有纹面刺臂的习俗，从事渔猎。
没有文字的时候，用刻木结绳的方法，后来从朝鲜半岛的百济国得到佛经，才开始有了汉字。上图中《日本书纪》里完全是汉字楷体写就，摹写者的书法水平也极高。
知卜筮，尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲之戏。
日本人那时已经知道占卜之术，很信赖巫师，这一点有可能源自徐福带来的道家之术，正月初一开始的庆祝大体与中华相似，而“棋博、握槊、樗蒲”指的是围棋、双陆等棋类，这些都起源自中国。
气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鹭鹚项，令入水捕鱼，日得百余头。俗无盘俎，藉以檞叶，食用手哺之。
日本的气候怡人，渔猎的日本人已开始驯化鱼鹰捕鱼，不过吃饭时，用檞叶当菜盘，也没有筷子，直接用手抓取饭菜。
这一点，也让我们产生疑惑，为何从华夏渡来的移民没有教会他们用筷子，日本人用筷子的历史最早还是从唐朝开始的。也许日本列岛本来就是小国众多，不同部落的习俗本就相异，不可能完全受外界同化。
性质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺郭，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。
这一段记录了日本的婚丧习俗，首句说了日本人性格质朴耿直，有着文雅的一面，看来当今日本人做事精致源头在此啊。
又说起女人比男人多，同姓不婚，看来还是受儒家的伦理道德影响，男女相悦即可成婚，成了自由恋爱，倒符合人性，说明她们秉性率真，不受约束，对待儒家的文化也没有全盘照收。
丧事方面，死者用棺椁，而死者的妻子、子女、兄弟都身穿白布，另外死者如果是达官贵人，则三年才可下葬，普通百姓家则占卜选日下葬，这些应该都源自华夏的葬俗。
其亲朋吊唁时唱歌跳舞，这一点和中国的一些少数民族风俗类似，可能是起到歌颂死者及驱魔的作用。
日本江户时代的画师西川佑信的浮世绘画作
结语
抽丝剥茧般，在中国的史书里，找到的这些证据，大致可以分析出，从秦朝徐福的大规模东渡，再至战国、秦汉、魏晋南北朝时期的百姓避乱，移民日本繁衍生息，到隋朝时，日本社会受到中华文明潜移默化的影响，很多习俗几乎与我们相同。
回到本文的题目，究竟日本人是否源自华夏，已经不重要了，我想诸位读者会有自己的判断，今后的路程，两国人民只有互相尊重，共同学习对方的优点，一衣带水，守望相助，和平才会永存。