乾元无诀：刘文元之论流年太岁动静内外气数时序解读
论流年太岁
原命局是相对静态的，大运干支是绝对动态的，流年太岁干支是用来衡量大运干支对原命局通气、同气干支引动程度的一种标准。
流年太岁至高无上。可以把被大运引动的干支进行“止动”，使大运的“流向”“断流”或者“改道”，也可以“催发”大运已经引动起来的干支。
流年还能够给已经催发的原局的或者大运的干支“加力”，这同样能再一次让人们错误以为大运干支具有旺衰衡量力。
其实大运如果动起来，流年再来加力，大运也同样可以获得流年的加持。
流年干支可以使原命局中通气、同气的干支直接被引动，被流年引动了的原命局干支的动量级别高于被大运干支所引动的原命局干支的动量级别。
大运干支只具有引动原命局通气、同气干支的作用，却不能使原命局中衰弱的干支变得旺起来，也不能使原命局中旺相的干支变得衰弱。总之，大运干支不能用来衡量原命局中任何干支的五行旺衰。
流年干支不仅具有直接引动原命局中通气、同气干支之作用，并且能使原命局中被引动的干支得气而由衰弱变旺相，而被引动后得气变得旺相之五行并非全年都旺，只提旺于该五行相对应的季节。过此旺季只论动不论旺。
流年虽然可以直接引动调动原局，也就是所谓的“隔山打牛”。但是，人们往往忽略了，流年在调动原局的时候，大运可没有闲着，大运既然已经引动了原局，或者大运本身在动。则大运是可以起到比如通关之类的作用的。
虽然流年可以直接调动原局，可是，流年同样不能不管大运呀。流年同样要与大运对话。
这种可能大运会分力，通关。这点很关键。
不要以为流年一来就不管大运了，恰恰相反，流年是要与大运对话的，并且是必然的。
大运是引动，拨动，激活。从而产生原局的“运动倾向”，大运具有运动的倾向性和可能性遭遇。先动起来。
流年就可能催动，直接运动。大运体现出意向性运动和“可能遭遇”。流年则可以催动大运的意向，也可以催动原局与“在动的大运引动者”做太极交融。
流年还可以灭杀“被大运引动者”使其不能做功。流年也可以直接灭杀用神。
论动静
《皇极经世》云：静则随方而定，动则依数而行。盖动者，机之先见者也。
动者，机之先见者也，表明，动，就是告诉你这个地方要发生事情，这东西要去搞事情，这东西可能要遭遇事情。
吉凶生乎动。
于大环境言之，四柱原命局为静，大运、流年、小运为动。
于原命局而言，天干为动，地支为静。于五行论之，纳音五行为动、干支五行为静。又阳干支为动，阴干支为静。
论内外
原命局中，天干为外，地支为内。年柱、月柱为内，日柱、时柱为外。
冬至后出生之人：子、丑、寅、卯、辰、巳为内，
午、未、申、酉、戌、亥为外。
夏至后出生之人：午、未、申、酉、戌、一亥为内，
子、丑、寅、卯、辰、巳为外。
于大环境而言，原命局八个字为内，大运、流年、小运为外。
原命局已有的八个字为内，原命局中没有的干支为外。
论气数
气数指的是某个干支在一定的时空中所存储某种五行能量多少与大小的一种标志。相当于物理学上所讲的“势能”。势能大的物体，其未来产生的动能也大。势能小的物体，其产生的动能亦小。
12长生，十干坐下，指的是一种在“特点地理环境或者特定地支”的一种活跃程度。
而空间上讲，整个命局都是空间，十干得到了帮扶，印比帮扶，则不受威胁，力量在积攒，在长大。就相当于“有帮衬”。气数足。
在四柱中，某个干支在受生、受比劫帮扶的过程，就是其气数增加、增强的过程。相当于物理学上的“势能”得到了增加，能量由小变大。
若某个干支受到其它干支的克、耗、泄时，就是这种干支的气数在减弱，其“势能”减弱，能量由大变小。
气数大小与五行旺衰完全是两组不同的概念。旺相的五行未必一定是气数足。休囚的五行不一定气数弱，气数的足与不足，完全由柱中组合而定。
气数，或者讲要“环境有利”有“不停的外来帮助”，这样才能持久。
五行旺，未必气数就足够，你火再旺，没有帮没有源头，周围都是克泄耗，就一直在消耗，气数一直在减，不能持久了。照样不行。
气数足的干支、五行具有较强的帮扶其它五行的能力。同时亦具有较强的制约其它五行的能力。并且帮扶或制约的时间较久。
一个干支要发挥持久的作用，必须要有源，有帮。这样才经得住长期的折腾。
如果仅仅是旺，只代表其在当旺发用的那一时猛烈，力度大，但过气了，没有源头了，气数就减弱了。
气数弱的干支、五行对其它五行的帮扶能力较小，同时对其它五行的制约能力亦较小。并且帮扶或制约的时间较短。
其实气数是两个概念。气指的是旺度，数指的是持久度的维持。
弱的干支，力量不行，气本身气不行，数的持久度也不行，但如果有源，则可以源源不断的“持久坚持”。
某干支于命局组合中受生扶(印、比)多，受制耗泄(官杀、食伤、财)少，则该干支五行为气数增加，气数足。
某干支于命局组合中受生扶(印、比)少，受制耗泄 (官杀、食伤、财)多，则该干支五行为气数减弱，气数不足。
五行旺衰体现在一种威力大小上，气数主要体现在一种持久性上，或者我们讲的是“绵得”。耐久。
论时序先后
天干为先，地支为后。年柱为先，月柱为后，月柱为先，日柱为后，日柱为先，时柱为后。