自我康疗91：解读《黄帝内经·灵枢·经脉论》
自我康疗91：解读《黄帝内经·灵枢·经脉论》
中国农历“干支纪年法”，形成于“神农氏尝百草教民稼穑”的上古时代。原始共产主义大同社会的农业文明发展，既是公有制计划经济初级阶段的社会化大生产活动，也是道法自然“天人合一”的全民膳食康疗养生实践活动。直至今天，蕴涵大道文化“阴阳五行说”的“干支纪年法”，依然指导着中国人的饮食起居日常生活。
按照“干支纪年法”循环排序，公元2020年是农历庚子年。天干庚年逢地支子年，就是农历庚子年。再从五运六气变化来看，天干庚年为阳年，司天岁运为金运。地支子年为阳年，在泉地气为木运。
阳升阴降，地气木运，主生发，四时应春季，天象应木星，五方应东方，五色应青色，五调应角音，五味应酸味，人体五脏应肝脏，五体应筋，五志应怒，五窍应目。司天金运，主收敛，四时应秋季，天象应金星，五色应白色，五调应商音，五味应辛辣味，人体五脏应肺脏，五体应皮，五志应悲，五窍应鼻。
天气地气交变，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生相克，寒热湿燥风循环交替。木运过盛，谨防肝火产生温热病变。金运过盛，谨防肺脏产生寒湿病变。春季温热秋萧杀，气候异常谨防暴雨洪灾。
养生保健，五脏护肝护肺，五体护筋护皮，五窍护目护鼻。调神治气，勿怒勿悲。膳食固本，五谷养元。肝心脾肺肾，酸苦甘辛咸。木生火，酸生苦。火生土，苦生甘。土生金，甘生辛。金生水，辛生咸。水生木，咸生酸。木克土，酸制甘。金克木，辛制酸。火克金，苦制辛。水克火，咸制苦。土克水，甘制咸。五味调和，阴阳平衡，身心康泰。
血气循环，有无相生。内外表里，音乐康疗。金石土木丝竹匏革，乐器五行有八音。宫商角徵羽，五调五行有五声。合四一上工尺凡，五调有七音。五脏六腑十二经脉，应五志七音十二律吕。扶正祛邪，过犹不及。五行相克相生，应五脏血气循环阴阳平衡八音和鸣。
转眼看，公元2021年，农历辛丑年。天干辛年逢地支丑年，五运六气阴阳变。天干辛年为阴年，司天岁运为金运。地支丑年为阴年，在泉地气为土运。地气土运，主生发，四时应长夏，天象应土星，五方应中央，五色应黄色，五调应宫音，五味应甘味，人体五脏应脾脏，五体应肌肉，五志应思，五窍应口。司天金运，主收敛，四时应秋季，天象应金星，五色应白色，五调应商音，五味应辛辣味，人体五脏应肺脏，五体应皮，五志应悲，五窍应鼻。
天气地气交变，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土克水，木克土，金克木，火克金，水克火。五行相生相克，寒热湿燥风循环交替。土运过盛，谨防脾胃寒湿病变。金运过盛，谨防肺脏产生寒湿病变。春季温湿草木长，秋收冬藏话凄凉。湿寒交加阴雨多，更防人祸酿饥荒。不治已乱治未乱，自力更生广积粮。不治已病治未病，扶正祛邪保安康。
十天干十二地支，六十年循环周复始。阴阳五行相生相克，玄之又玄有常数。上知天文下知地理中知人事，万物负阴而抱阳冲气以为和。百病有形之象，生于无形之气。天气地气阴阳变，灵气感应在于心。心静神自明，心躁神气散，气绝身必亡。执迷物质世界有形之象，永远不知宇宙太空大极无外，更不知微生物细菌病毒小极无内。只求神药以毒攻毒，必然会产生人为的副作用后遗症。只有回归“天人合一”大道，才能使人体内外表里血气循环阴阳平衡“形神合一”。
气候循环阴阳失衡，就会造成自然生态系统的异常病变。“天之道”损有余而补不足，就是恢复气候正常的动态平衡。“人之道”损不足以奉有余，则是制造人体血气循环阴阳失衡的病变，也是制造社会生态系统的异常病变，还会造成和加剧自然生态环境危机。唯物主义或唯心主义的封闭僵化单边思维，必然会产生西方科学主义“市场神教”。西方科学主义“市场神教”的“人之道”，只会制造损不足以奉有余的人道主义灾难，而永远不懂“天人合一”大道文明的“阴阳五行说”方法论。
道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。闻道有先后，术业有专攻。道法自然，守正创新，传道受业解惑，就必须重读“黄老之学”的大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·经脉论》。
《黄帝内经·灵枢·经脉论》原文
雷公问于黄帝曰：《禁脉》之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制（知的通假字）其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉出其端。是动则病肺胀满，膨胀（别本作膨）而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘，渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛，厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中趾内间。其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间。其支者，别跗上，入大趾间，出其端。是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹（腨的通假字）内，循胫骨后，交出厥阴之前，上（循）膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下。其支者，复从胃，别上膈，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏，瘕，泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎。
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。其支者，从心系，上挟咽，系目系。其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊，上䪼抵鼻，至目内眦，斜络于颧。是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中，以下贯踹（腨的通假字）内，出外踝之后，循京骨，至小趾（之端）外侧。是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹（腨的通假字）如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔，疟，狂，癫疾，头、囟、项痛，目黄，泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹（腨的通假字）、脚皆痛，小趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹（腨的通假字）内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮如无所见，心如悬若饥状。气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。其支者，别掌中，循小指次指，出其端。是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落（络的通假字）心包，下膈，循属三焦。支者，从膻中上出缺盆，上项，系（别本作侠）耳后直上，出耳上角，以屈下颊至䪼。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。是动则病耳聋，浑浑焞焞，嗌肿，喉痹。是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间（别本作端）。其支者，别跗上，入大趾之间，循大趾歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫㿉疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。是主肝所生病者，胸满，呕，逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
手太阴气绝则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去，津液去则皮节伤，皮节伤则皮枯毛折，毛折者则气先死。丙笃丁死，火胜金也。
手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。
足太阴气绝者则脉不荣其口唇，口唇者肌肉之本也。脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。甲笃乙死，木胜土也。
足少阴气绝则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能着（骨）也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢，发无泽，发无泽者骨先死。戊笃己死，土胜水也。
足厥阴气绝则筋绝。厥阴者，肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴气（《医部全录》当作器），而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。
五阴气俱绝，则目系转，转则目运，目运者为志先死，志先死则远一日半死矣。六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死，故旦占夕死，夕占旦死。此十二经之败也。
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空。不与众同，是以知其何脉之动也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？
黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。
黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血。留之发为痹也。
凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣。胃中有热，鱼际络赤。其暴（别本作鱼）黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。其小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆，不得言。闷则急坐之也。
手太阴之别，名曰列缺。起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热；虚则欠㰦，小便遗数。取之去腕半寸（《医部全录》当作寸半）。别走阳明也。
手少阴之别，名曰通里。去腕一寸半（明·马莳曰：半为衍文），别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言。取之掌后一寸。别走太阳也。
手心主之别，名曰内关。去腕二寸，出于两筋之间，别走少阳（清·张志聪认为此句为原文脱简），循经以上系于心包，络心系。实则心痛，虚则为头强。取之两筋间也。
手太阳之别，名曰支正。上腕五寸，内注少阴。其别者，上走肘，络肩髃。实则节弛肘废；虚则生肬，小者如指痂疥。取之所别也。
手阳明之别，名曰偏历。去腕三寸，别入太阴。其别者，上循臂，乘肩髃，上曲颊伤齿。其别者，入耳，合于宗脉。实则龋聋，虚则齿寒痹隔。取之所别也。
手少阳之别，名曰外关。去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实则肘挛，虚则不收。取之所别也。
足太阳之别，名曰飞扬。去踝七寸，别走少阴。实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。取之所别也。
足少阳之别，名曰光明。去踝五寸，别走厥阴，（并经）下络足跗。实则厥，虚则痿躄，坐不能起。取之所别也。
足阳明之别，名曰丰隆。去踝八寸，别走太阴。其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹卒瘖。实则狂巅，虚则足不收，胫枯。取之所别也。
足太阴之别，名曰公孙。去本节之后一寸，别走阳明。其别者，入络肠胃。厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀。取之所别也。
足少阴之别，名曰大钟。当踝后绕跟，别走太阳。其别者，并经上走于心包，下外贯腰脊。其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。取之所别者也。
足厥阴之别，名曰蠡沟。去内踝五寸，别走少阳。其别者，经胫上睪，结于茎。其病气逆则睪肿卒疝。实则挺长，虚则暴痒。取之所别也。
任脉之别，名曰尾翳。下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。取之所别也。
督脉之别，名曰长强。挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者。取之所别也。
脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。
凡此十五络者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉异所别也。
白话文翻译
雷公向黄帝请教说：《禁脉》有言，针刺治疗理论，以经脉系统血气运行为终始。要揣摩脉气运行变化，把握阴阳平衡的标准，辨别五脏六腑经脉的内外表里关系。请你给我详细讲解一下。
黄帝解释说：人的生命产生，先是禀受父母精血，再由精气生成脑髓，然后以骨骼为支干，通过经脉给全身输送血气营养。筋脉逐渐发育使骨骼变得坚强，肌肉发育成为保护内脏的墙壁，皮肤逐渐变得坚韧使毛发能够附着生长，饮食五谷进入胃脏滋养经脉，最终使全身血气循环运行通畅。
雷公说：请你给我从经脉开始详细讲述一下。
黄帝说：根据人体经脉的变化，可以判断死生、诊治百病、调节血气阴阳虚实，不可不通。
人体的肺脏手太阴经脉，从中焦胃脘起始，向下联络大肠，然后回到胃脏上口贲门，再上贯膈膜归属于肺脏。又从肺下喉管横走到腋下，进入上臂内侧，再行至手少阴经和手厥阴经之前，然后下行到肘中，再顺着前臂内侧上骨下缘进入寸口穴，然后循着鱼际穴上行出于拇指尖端。其余支脉从手腕后直出食指尖端内侧，在此与手阳明大肠经相接。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者会表现为肺部胀满、喘咳、缺盆里面疼痛等症状。严重时，患者就会眼睛昏花，交叉双手按着胸部，这就称为臂厥病症。这条主肺经脉产生的病变，还会出现咳嗽、气逆、喘息、口渴、心烦，胸部满闷、小手臂内侧前缘作痛、厥冷、掌心发热等症状。如果是气盛有余，就会出现肩背疼痛、怕风畏寒、汗出伤风、小便次数增多而尿少等症状。如果是气虚不足，则会出现肩背部疼痛、畏寒，呼吸气短、小便变色等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛就用泻法，正气虚就用补法，热症就用疾刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎穴大三倍。所谓正气不足的虚症，则是指寸口穴脉象反小于人迎穴。
大肠手阳明经脉，起于食指尖端，沿着食指上侧出于合谷穴拇指、食指歧骨之间，再上行进入手腕两筋中间的凹陷处，然后沿前臂上方进入肘外侧，再沿上臂外侧前缘上行至肩，然后出肩端前缘上行至柱骨诸阳经交会处的大椎穴。再下行进入缺盆穴，联络肺脏，下贯膈膜，最后归于大肠。其余支脉从缺盆上走颈部，贯通颊部，下行进入齿龈，回转绕至上唇，左右两脉交会于人中，左脉向右，右脉向左，上行挟于鼻孔两侧，在此与足阳明胃经相接。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者会出现牙齿疼痛和颈部肿胀等症状。这条经脉主津液，产生的病变还会表现为眼睛发黄、口干、流鼻涕、流鼻血、喉部肿痛、肩前和上臂疼痛、食指疼痛不灵便等症状。如果是气盛有余，在经脉所过处就会出现发热和肿痛症状。如果是气虚不足，则会出现发寒颤栗、难以恢复温暖等症状。
针刺治疗这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症用疾刺法，寒症用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是对不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大三倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反比寸口穴小。
胃脏的足阳明经脉，起于鼻孔两旁的迎香穴，左右相交于鼻根部旁侧的足太阳膀胱经，再向下沿着鼻外侧进入上齿缝中，复出环绕口唇，下交于承浆穴，再退回沿腮下后方出大迎穴，然后沿颊车穴上行至耳前，经过客主人穴，最后沿发际到达额颅。其余支脉从大迎穴前向下行至人迎穴，沿喉咙进入缺盆穴，再下贯膈膜，最终归属于胃腑，在此与脾脏相联络。其直行的经脉从缺盆下行至乳房内侧，再向下挟脐进入阴毛两旁的气冲穴中。又一支脉起于胃口，沿腹里下行至气冲穴前与直行经脉相合，再下行至髀关穴，经过伏兔穴下行至膝盖，向下沿胫骨前外侧行至足背，然后进入中趾内侧。还有一支脉，从膝下三寸处分别进入足大趾和直出大趾尖端，在此与足太阴脾经相接。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者会表现出发冷颤栗、时常呻吟、打哈欠、额部暗黑等症状。病发时厌恶见人和火光，听到木制乐器声音就惊恐不安、心跳加快，希望关门闭窗在屋内独自静处。病情严重时，就会登高狂歌，脱衣奔跑，并有腹胀肠鸣等症状，这就称为骭厥病症。这条经脉主血，发生的病变还会出现发狂、疟疾、温热、多汗、流鼻涕、流鼻血、口角歪斜、口唇生疮、颈肿、喉痹、上腹部肿胀、膝盖肿痛等症状。也会有沿侧胸乳部、气冲穴、大腿前缘、伏兔穴、足胫外侧、足背等处疼痛，以及足中趾不能屈伸等症状。
如果是气盛有余的实症，患者就会出现身体前面胸腹部发热症状。如果是胃脏气盛有余，就会出现消化快、易饥、小便色黄等症状。如果是气虚不足的虚症，就会出现身体前面胸腹部发冷、颤栗、胃寒且胀满等症状。
针刺治疗这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法，如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大三倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反小于寸口穴。
脾脏足太阴经脉，起于足大趾内侧端，顺着大趾内侧赤白肉分界处，经过大趾后的核骨，再上行至内踝前方，然后上行至小腿肚的内侧，再沿着胫骨后方交会出于厥阴肝经前，又上行至膝股内侧前缘进入腹内归属于脾脏，在此联络胃腑，再上通膈膜，挟行至咽喉，连接舌根散布在舌下。其余支脉再从胃腑分别上通膈膜进入心脏内部，在此与手少阴心经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现舌根僵硬、食则呕吐、胃脘疼痛、腹胀、时常嗳气等症状。大便通气后会感到畅快，却又感觉身体沉重。这条经脉产生的病变，还会出现舌根疼痛、身体无法转动、饮食不下、心烦气躁、心脏下面剧烈疼痛、大便溏泄、痢疾、腹泻、小便不通、黄疸、不能安睡只得勉强站立、股膝部内侧肿胀厥冷、足大趾不能活动等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎穴大三倍。所谓正气不足的虚症，是指寸口穴脉象反比人迎穴小。
心脏的手少阴经脉，起于心脏内，出行于心脏系统，下通隔膜联络小肠。其余支脉从心系上行，挟于咽喉联络目系。另一直行支脉，又从心系上行至肺脏，再向下横出腋下，经过太阴心主脉后下行至肘内，顺着上臂内侧后缘，到达掌后小指内侧高骨尖端，然后进入掌内后侧，再顺着小指内侧出于指端少冲穴，在此与手太阳经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现喉咙发干、心痛、口渴欲饮等症状，这就称为臂厥病症。这条经脉产生的病变，还会出现眼睛发黄、胁痛、上臂和下臂内侧后缘疼痛、厥冷、掌心热痛等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎穴大两倍。所谓正气不足的虚症，是指寸口穴脉象反比人迎穴小。
小肠手太阳经脉，起于手小指尖端，顺着手外侧上行进入腕部，经过锐骨直上，顺着前臂骨下缘出于肘内侧两筋骨间，再顺着上臂外侧后缘上行出于肩后骨缝，绕行肩胛相交在肩上，然后下行进入缺盆穴联络心脏，再顺着咽部下行穿过横膈膜到达胃脏，最后下行归属于小肠。其余支脉，从缺盆沿颈上抵颊部，至眼外角，回入耳中。又一支脉，从颊部分别上行至眼眶和鼻子，经过眼内角斜行联络颧骨部，在此与足太阳经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现咽喉痛疼、下颏肿痛、不能回顾、肩痛如拔、臂痛似折等症状。这条经脉主液体，产生的病变还会出现耳聋、目黄、颊颔肿痛、颈肩肘臂外侧后缘疼痛等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大两倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反比寸口穴小。
膀胱足太阳经脉，起于眼内角，上行至额部，交会于头顶上。其余支脉，从头顶行至耳上角。直行的支脉，从头顶联络脑部，再从脑后分开下行至项后，顺着肩胛内侧挟行脊柱抵达腰中，然后顺着膂肉深入联络肾脏，最终归属于膀胱。另一支脉，从腰中会于后阴，挟行脊柱经过臀部，最后进入膝腘窝中。又一支脉，从肩髆内侧左右分开向下行，经过背脊肌肉挟行脊柱内侧到达髀枢，再顺着髀枢外侧后缘下行与前一支脉会合在膝腘窝中，然后下行通过小腿肚出外踝骨后边，再顺着京骨穴行至小趾尖端外侧，最后交会于小趾下，在此与足少阴经脉联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现逆气上冲、头痛、眼珠似乎脱出、颈项如拔、脊部疼痛、腰痛似折、大腿不能屈伸、腿后窝像被结扎、小腿肚疼痛似裂等症状，这就称为踝厥病症。这条经脉产生的病变，还会出现痔疮、疟疾、狂病、癫病、头囟颈部疼痛、眼睛发黄、流泪、流鼻涕、流鼻血、项背腰臀部腿后窝小腿肚及脚皆痛、足小趾也不能动等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大两倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反比寸口穴小。
肾脏的足少阴的经脉，起于足小趾下面，斜行至足心，出于然谷穴下，顺着内踝后面进入足跟，再上行至小腿肚内侧，出于腿后窝内侧上行至大腿内侧后缘，经过脊骨归属于肾脏，在此与膀胱联络。直行的支脉，从肾脏上行贯通肝脏隔膜进入肺脏，再顺着喉咙上行归结于舌根。另一支脉从肺脏出来联络心脏，再进入胸中，在此与手厥阴心包经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现饥不欲食、面色黑瘦如漆柴、咳唾带血、喘息有声、坐卧不宁、眼睛昏花失明、内心惶恐不安、如饥似渴等症状。患者正气不足就会有惊恐感觉，惶恐多疑就像有人要抓捕他，这就称为骨厥病症。这条经脉产生的病变，还会出现口热、舌干、咽肿、气上逆、咽喉干痛、心情烦躁、心痛、黄疸、痢疾、脊股内侧后面疼痛、足部无力、厥冷、嗜睡、足心热痛等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。采用灸法治疗时，要强迫患者吃生肉，宽缓衣带，散披头发，手扶长杖，足穿重履，徒步行走。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎穴大两倍。所谓正气不足的虚症，是指寸口穴脉象反比人迎穴小。
心脏的主手厥阴心包经脉，起于胸中，出行于脏腑心包络系统，下通膈膜，依次联络上中下三焦。其余支脉，顺着胸中横出两胁，自腋下三寸处上行至腋窝，再顺着上臂内侧，行至手太阴肺经和手少阴心经之间进入肘中，然后沿臂行至掌后两筋之间入掌中，再从中指直达指尖。另一支脉从掌中分开，沿着无名指直达指尖，在此与手少阳三焦经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现手心发热、臂肘拘挛、腋下肿胀、甚则胸胁满闷、内心动荡不宁、面色赤红、眼珠发黄等症状。这条经脉产生的病变，还会出现心烦、心痛、掌心发热等症状。针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎脉大一倍。所谓正气不足的虚症，是指寸口穴脉象反小于人迎穴。
三焦手少阳经脉，起于小指与无名指尖端，上行出于两指之间，沿着手背到达腕部，出于前臂外侧两骨间，再上行贯通肘部，然后顺着上臂外侧行至肩部，交会出于足少阳胆经后，再进入缺盆穴，散布在膻中穴和心包经络，再下行通过膈膜，最终归属于上中下三焦。其余支脉，从膻中穴上出缺盆穴，再上行至颈项挟耳后直至耳上角，又曲转下行经过额部到达眼眶下。另一支脉，从耳后入耳中，再从耳前经过客主人穴前方，与前支脉会于颊部，然后行至眼外角，在此与足少阳胆经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现耳聋、反应迟钝、喉咙肿痛、喉痹等症状。这条经脉产生的病变，还会有汗流不止、眼外角痛、颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外侧皆痛、小指和无名指不能活动等症状。针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大一倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反小于寸口穴。
胆足少阳经脉，起于眼外角，上行至额角，再下行至耳后，顺着颈部到达手少阳三焦经前面，在肩上交行至手少阳三焦经后面进入缺盆穴。其余支脉，从耳后进入耳内，出于耳前行至眼外角后方。又一支脉，从眼外角分开下行至大迎穴，在此与手少阳三焦经相合，再行至眼眶下颊车穴，然后下行至颈部，与前一支脉合于缺盆穴，再下行至胸中，贯通膈膜联络肝脏归属于胆，再顺着胁部里面下行，出于小腹两侧的气冲穴，然后绕过阴毛边缘横入髀厌的环跳穴。
直行的支脉，从缺盆下腋行至胸部，经过季胁与前支脉会合于髀厌中，再沿大腿外侧下行至膝外缘，然后从外辅骨前方直下至外踝上方腓骨凹陷处，再出于踝前，沿着足背出于足小趾与第四趾之间。另一支脉，由足背分行进入大趾骨缝间，直至大趾尖端，再回行贯通爪甲，最后出于大趾丛毛，在此与足厥阴肝经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现口苦、时常叹气、心胁疼痛、身体不能转动、甚则面如土色、肌肤失去润泽、足外侧发热等症状，这就称为阳厥病症。这条经脉产生的病变，还会出现头痛、下颔痛、眼外角痛、缺盆中肿痛、腋下肿痛、颈部至腋下生肿块、汗出不止、畏惧风寒、颤栗、疟疾，胸、胁、肋、大腿、膝外至胫骨、腓骨、外踝前诸关节疼痛、足第四趾不能活动等症状。
针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指人迎穴脉象比寸口穴大一倍。所谓正气不足的虚症，是指人迎穴脉象反比寸口穴小。
肝脏的足厥阴经脉，起于足大趾丛毛边缘的大敦穴，上行到足背上端，至内踝前一寸处上行到踝骨上方八寸处，交出于足太阴脾经后方，再上行至膝弯内缘，沿腹股沟进入阴毛中，绕过生殖器到达小腹，挟行于胃脏，归属于肝脏，再下行联络胆，然后上行贯通膈膜散布于胁肋，再从喉咙后侧进入喉咙联络目系，然后上行出于额部，与督脉交会在头顶的百会穴。其余支脉，从眼球深处脉络下行至颊部内侧，环绕进入口唇内。另一支脉，再从肝脏分行贯通膈膜，然后上行至肺脏，这次与手太阴肺经联络。
这条经脉搏动异常产生的病变，患者就会出现腰痛、不能俯仰、男子阴囊肿大、妇女小腹肿胀、甚则咽喉发干、面如土灰黯淡无光等症状。这条经脉主肝，产生的病变还会表现为心胸满闷、呕吐、气逆、飧泄、狐疝、遗尿、小便不通等症状。针刺治疗这些病症，邪气盛的实症就用泻法，正气不足的虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷则必须用灸法。如果是不实不虚的病症，就必须对经脉进行系统调治。所谓邪气盛的实症，是指寸口穴脉象比人迎穴大一倍。所谓正气不足的虚症，是指寸口穴反比人迎穴小。
如果患者手太阴肺经的脉气竭绝，就会出现皮毛焦枯症状。手太阴肺经的功能，就是为皮毛输送精气。脉气运行不畅，皮毛就会焦枯失色。皮毛焦枯，就表明体内津液已经枯竭。体内津液枯竭，就会伤及外表肌肤。外表肌肤伤损，就会使皮枯毛落。毛发脱落不止，就是肺经脉气衰竭的死亡预兆。譬如，肺病患者在丙日病情加重，就会在丁日死亡。在人体五脏中，肺脏五行属金。在十个天干时令中，丙时和丁时五行皆属火。火克金，天时应肺脏，兆示肺病患者必然会有危亡劫难。
如果患者手少阴心经的脉气竭绝，就会出现经脉阻塞不通症状。脉气不通，血液就不能循环运行。人体血液不能周流，面色就会失去光彩。面色黑暗如漆，就是血气衰竭的死亡预兆。譬如，心脏病患者在壬日病情加重，就会在癸日死亡。在人体五脏中，心脏五行属火。在十个天干时令中，壬时和癸时五行皆属水。水克火，天时应心脏，兆示心脏病患者必然会有危亡劫难。
如果患者足太阴脾经的脉气竭绝，就会出现经脉不能滋养肌肉的症状。唇舌是肌肉生发的根本，经脉不能滋养肌肉，就会导致肌肉松软涣散。肌肉松软涣散，就会导致舌头萎缩，使得人体腹中肿满。腹中肿满，就会出现口唇外翻症状，这就是脉气衰竭的死亡预兆。譬如，脾病患者在甲日病情加重，就会在乙日死亡。在人体五脏中，脾脏五行属土。在十个天干时令中，甲时和乙时五行皆属木。木克土，天时应脾脏，兆示脾病患者必然会有危亡劫难。
如果患者足少阴肾经的脉气竭绝，就会出现骨骼枯槁的症状。足少阴经脉为冬脉，伏行在人体深部滋养骨髓。如果骨髓得不到滋养，肌肉就会失去骨骼的支撑。骨肉不能相亲相合，肌肉就会松软萎缩。牙龈肌肉萎缩，就会使牙齿外露污垢尽显，也使得头发失去光泽。头发没有光泽，就是肾气衰竭骨髓干枯的死亡预兆。譬如，肾病骨疾患者在戊日病情加重，就会在己日死亡。在人体五脏中，肾脏五行属水。在十个天干时令中，戊时和己时五行皆属土。土克水，天时应肾脏，兆示肾病骨疾患者必然会有危亡劫难。
如果患者足厥阴肝经的脉气竭绝，就会出现筋脉拘急痉挛症状。足厥阴经属于肝脏经脉，肝脏外合筋脉，筋脉又会聚于阴器，诸筋脉络则系于舌根。因此，如果肝脏经脉不能输送营养，就必然会出现筋缩挛急。筋脉拘急痉挛，就会引发舌卷和睾丸上缩。患者出现唇色发青、舌卷和睾丸上缩症状，就是筋脉气衰的死亡预兆。譬如，肝病患者在庚日病情加重，就会死亡辛日。在人体五脏中，肝脏五行属木。在十个天干时令中，庚时和辛时五行皆属金。金克木，天时应肝脏，兆示肝病患者必然会有危亡劫难。
如果人体五脏阴经脉气全都竭绝，就会导致目系转动，从而产生眼睛昏花症状。眼睛昏花，就是五志先死的征兆。五志先死，距离身体死亡就只有一天半时间了。如果人体六腑阳经的脉气全都竭绝，就会使阴气和阳气相互分离。阴阳分离，就会使皮肉腠理精气外泄大汗淋漓。绝汗出时大如串珠，直至气尽方止，这就是脉气衰竭的死亡预兆。因此，如果患者在早晨出现这种征兆，到了当天晚上就会死亡，如果在晚上出现这种征兆，到了第二天早晨就会死亡。此便是五脏十二条经脉阴气衰败的症状。
五脏十二经脉，都潜行在体内分肉间，深不可见。平常能看到的经脉，只有足太阴脾经在足内踝上面经过的一部分，这里毫无遮蔽。平常能够浮现在体表的经脉，都是络脉。在手足六经络脉中，手阳明大肠经和手少阳三焦经的大络，分别起于五指间，上行交合在肘中。饮酒的人，酒气会随卫气先行于皮肤，先充实络脉，使络脉血气满盛。外表卫气先行充溢有余，然后就会使体内营气满盛，经脉血气循环就会旺盛起来。
如果没有饮酒，经脉却突然发生异常搏动，这都是邪气侵入体内所致。邪气滞留在经脉自起点到终点的运行通道上，郁积不动就会生热。如果脉象不坚实，就表明邪气已经攻陷经脉，导致络脉血气衰竭空虚了。通过诊断分析这种异常脉象，就可知哪条经脉有邪气侵入的病变。
雷公问：怎样才能知道经脉与络脉发生了异变？
黄帝回答说：经脉潜伏在体内，平常在外表看不见。其虚实变化情况，只能通过气口穴位的脉象来诊察。平常在体表可以看到的经脉，全都是络脉。
雷公说：请原谅我年幼无知，还是没有听明白你刚才所说的话。
黄帝解释说：所有络脉都不能通过大关节，在行至大关节部位时，必然会寻找绝道通过。这就要浮出表皮，越过大关节后，再潜入内与经脉相合于皮中，其相合部位皆会浮现于外。因此，针刺治疗这些络脉时，必须刺在经络交会集结处。血气过盛的患者，即便是没有淤血结块，也要急刺以泻其邪气，直至排出恶血。如果邪气滞留过久，就会产生痹症病变。
诊治络脉病变时，如果看到患者络脉颜色发青，就表明有寒邪郁积产生的疼痛症状。如果络脉颜色发赤，就表明有热邪郁积。如果胃脏内有寒邪，患者手掌鱼际穴的络脉多呈青色。如果胃脏内有热邪，鱼际穴的络脉则呈现赤色。如果鱼际穴的络脉呈黑色，就表明是邪气滞留日久产生的痹病症状。如果络脉的颜色有赤有黑又有青色，就是寒热交错的病变。
如果络脉的颜色发青且脉象较短，就是正气不足的虚症。针刺治疗胃中寒热病变，都要多刺血络，必须隔日一刺，直至淤血泻完为止，然后再调理阴阳虚实。如果是络络脉颜发青且脉象短的虚症，过用泻法就会使患者心情烦闷，甚至跌倒而不能说话。因此，泻血治疗时，如果发现患者有心情烦闷的迹象，就要赶快扶稳静坐，谨防跌倒。
手太阴肺经的别出络脉，称为列缺络。起于腕上分肉间，并行手太阴经脉直入掌中，散布在鱼际穴。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会有手掌锐骨和手心发热症状。如果是虚症，则会有打哈欠、小便失禁或尿频症状。针刺治疗时，应刺取腕后一寸半的列缺穴。这条络脉，在此又别走手阳明大肠经。
手少阴心经的别出络脉，称为通里络。起于腕后内侧一寸半处，别出上行伴随手少阴心经进入心脏中，再上行系于舌根，最后归属于眼球内连于脑的脉络。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会有心膈支撑胀痛的症状。如果是虚症，则会出现不能说话症状。针刺治疗这些病证，要刺取手掌后方一寸处的通里穴。这条络脉，在此又别走手太阳小肠经。
手厥阴心包络经的别出络脉，称为内关络。在腕后内侧二寸处，从两筋间别行分出，支络别走手少阳三焦经，主络顺着手厥阴心包络经上行系于心包络，在此联络心脏经脉系统。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会有心痛症状。如果是虚症，则会出现头部麻木症状。针刺治疗时，应刺取腕上二寸两筋中间的内关穴。
手太阳小肠经的别出络脉，称为支正络。起于腕上五寸处，向内进入手少阴心经。另有一别出支络，上行至肘部，再上行联络肩髃穴。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会有筋力松弛、肘部拘挛症状。如果是虚症，则会产生赘疣病变，小者如指间的水泡。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的支正穴。
手阳明大肠经的别出络脉，称为偏历络。在手掌后方距离腕关节三寸处，别出进入手太阴肺经络。另有一别出的支络，在偏历穴处别出，沿着手臂上行，经过肩髃穴后，再上行至颊车穴，最后斜行至牙根部。还有一别出支络，进入耳中，在此与耳部手太阳经、手少阳经、足少阳经、足阳明经相会合。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现龋齿和耳聋症状。如果是虚症，则会出现牙齿发冷、膈间闭塞症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的偏历穴。
手少阳三焦经的别出络脉，称为外关络。在腕后二寸处向外绕行于臂部，再进入胸中，最后与心包络经络相合。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现肘节拘挛症状。如果是虚症，则会出现肘节松弛不收症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的外关穴。
足太阳膀胱经的别出络脉，称为飞扬络。在足外踝上七寸处，别走足少阴肾经经络。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现鼻塞不通、头背部疼痛症状。如果是属虚症，则会出现流鼻涕、流鼻血症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的飞扬穴。
足少阳胆经的别出络脉，称为光明络。在外踝上五寸处别走足厥阴肝经络，再下行联络足背。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现厥逆症状。如果是属虚症，则会出现坐不能起的痿躄症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的光明穴。
足阳明胃经的别出络脉，称为丰隆络。在外踝上八寸处别走足太阴脾经络。另有一条别出的支络，在丰隆穴处别出，沿着胫骨外缘上行联络头项部，与其他各经相会合缺盆穴，再下行联络咽喉部。这条络脉发生病变，患者就会出现气逆、喉痹、突然失音等症状。如果是实症，就会出现癫狂症状。如果是虚症，则会出现足弛不收、胫部肌肉枯萎症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的丰隆穴。
足太阴脾经的别出络脉，称为公孙络。在足大趾本节后一寸处，别走足阳明胃经络。另有一条别出的支脉，上行进入腹部联络肠胃。这条络脉发生病变，患者就会出现厥气上逆、霍乱症状。如果是实症，就会出现肠胃中痛如刀割症状。如果是虚症，则会出现腹胀如鼓症状。针刺治疗时，应取这条别出络脉的公孙穴。
足少阴肾经的别出络脉，称为大钟络。在足内踝后绕足跟，别走足太阳膀胱经络。另有一条别出的支脉，并行足少阴肾经上达心包络，再向外下行贯穿腰脊。这条络脉发生病变，患者就会出现气逆和心情烦闷症状。如果是实症，就会有小便不通症状。如果是虚症，则会出现腰痛症状。针刺治疗时，应取这条别出络脉的大钟穴。
足厥阴肝经的别出络脉，称为蠡沟络。在内踝上五寸处，别走足少阳胆经络。另有一条别出的支脉，经过胫部上行至睾丸，最后集结于阴茎。这条络脉发生病变，患者就会出现气逆、睾丸肿大、突发疝气等症状。如果是实症，就会出现阴茎勃起不收症状。如果是虚症，则会出现阴部奇痒症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的蠡沟穴。
任脉的别出络脉，把握尾翳络。起于胸骨下方的尾翳穴，在此别出下行散布于腹部。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现腹部皮肤疼痛症状。如果是虚症，则会出现腹部皮肤瘙痒症状。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的尾翳穴。
督脉的别出络脉，称为长强络。起于尾骨尖下方的长强穴，挟脊上行至颈项，散布于头上，再下行至肩胛左右，别出足太阴膀胱经络，然后深入体内贯穿脊柱两旁的肌肉。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现脊柱僵硬症状。如果是虚症，则会出现头部沉重、振摇不定等症状，这是该络脉挟行脊柱两侧引发的病变。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的长强穴。
脾脏的大络，称为大包络。起于渊腋穴下方三寸处，散布于胸胁。这条络脉发生病变，如果是实症，患者就会出现全身疼痛症状。如果是虚症，则会有全身关节松弛无力症状。大包络发生病变时，还会使大包穴附近出现网络状的血色斑纹。针刺治疗时，应刺取这条别出络脉的大包穴。
上述这十五络脉发生病变，如果是邪气过盛的实证，就必然可见血气充满络脉的症状。如果是正气不足的虚症，就必然会出现络脉下陷的症状。如果在体表看不见这些异常变化症状，就必须全面观察经脉血气上下循环的情况。人的形体有高矮胖瘦个性差异，经脉血气循环规律就会各有不同，络脉系统的变化也就会有差异。诊治患者疾病，必须遵循天道，顺时应变，扶正祛邪，损有余而补不足，因时因地因人制宜。
解读启示
自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类社会就告别了损不足以奉有余的丛林法则“兽之道”，由此便进入了道法自然的原始共产主义大同社会。再从“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”，又经“华胥氏教民结绳织衣”和“伏羲氏教民推演易八卦”，直到“神农氏尝百草教民稼穑”和黄帝“修德振兵治五气”，华夏先民就始终遵循着道法自然以正治国的“天之道”。通过损有余而补不足的世代传承守正创新，才形成了“天人合一”大道文明“阴阳五行说”，也才有了传承至今的中国大道医术。
只是到了距今五千年前，经过“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，才形成了奴隶制小康社会的君臣父子等级礼法。“天子分封建藩”的损不足以奉有余，就是“劳心者治人”的“大道废有仁义”，也就产生了“天人分离”的“智慧出有大伪”。再经过“礼崩乐坏”群雄争霸的“百家争鸣”，就有了“商鞅变法”的“废井田开阡陌奖军功务耕织”，也就有了秦始皇创建的“大一统”中央集权制。又经“汉承秦制”的“罢黜百家独尊儒术”，就形成了私有制社会“礼崩乐坏”天下兴亡周期律。
古希腊奴隶制商业城邦的斯巴达商业军国主义神话，则衍生出了西方式“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律。自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，西方式丛林法则损不足以奉有余的“人之道”，就衍生出了“天人分离”的科学主义“市场神教”，也就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。
五千年时空穿越猛回首，原始共产主义大同社会的“大道之行天下为公”，就是公有制计划经济初级阶段的“天人合一”道法自然以正治国。奴隶制小康社会和古希腊奴隶制商业城邦的“劳心者治人”，则是“天人分离”损不足以奉有余的以智治国。“独尊儒术”的“大一统”中央集权制和“普世价值”的“民主法治”，都是私有制社会“天人分离”的“法术万变道不变”。不管是“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，还是“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，也都是违逆天道的“不知常妄作凶”。
由此可见，只讲技术创新发展生产力，不问公有制与私有制的“道不同”。只讲民主与专制的方法论学术之争，不讲计划经济与市场经济的道路之争。只讲物质产品极大丰富的“产能过剩”发展成就，不讲精神空虚信仰迷失的道德危机，更不讲物质与精神阴阳失衡的人体血气循环病变。这些西方科学主义“市场神教”的“货币术”理论创新，本身就是在制造拜物主义私欲泛滥的精神病毒邪气。
扶正祛邪，恢复中华民族命运共同体的生机活力，构建人类健康命运共同体，首先就必须祛除西方科学主义“市场神教”的精神病毒邪气。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·经别论》。