中国古代奇诗·十二时诗（之一）
十二辰诗，古或称十二时诗。有了十二辰记时法，也就产生了“十二辰诗”。
（一）禅家 十二时颂
一天之计在于晨，修道之人，要坚守十二时辰的修炼，自然要从寅时开始。这样在禅家便产生了《十二时颂》这种从“平旦寅”为起始的十二时诗。十二时诗以禅家诗为主体。禅家诗有的明白如话，但也有不少的故作高深，云里雾里不知所云，这就是所谓的禅机。最早的《十二时颂》一般认为以南朝齐梁时期的宝志和尚的《十二时颂》为始创作品。他的这首颂首见于宋代释道元的《景德传灯录》卷二十九，其辞曰：
平旦寅，狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧。
纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若使功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
食时辰，无明本是释迦身。
坐卧不知原是道，只么忙忙受库辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
禺中巳，未了之人教不至。
假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认著依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝。
阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义。
他家文字无亲疏，莫起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。
运用不离声色中，何劫何曾暂抛弃。
餔时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作洁净，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久。
禅说珍馐尚不餐，谁能更饮无明酒？
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戌，狂子施功投暗室。
假使心通无量时，历劫何曾异今日？
拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心，无相光中长自在。
超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆珠明已久。
内外推寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，有无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
对于这首《十二时颂》，一种意见认为他是宝志的作品，并被称为“开祖师禅之先河”；另一种意见认为《十二时颂》所反映出的禅宗思想，已十分成熟，如“只守玄，没文字”、“超释迦，越祖代”等，都不应是齐、梁时期佛教思想，似应是晚唐五代“祖师禅”产生后的产物。
十二时偈·文偃
半夜子，命似悬丝犹未许。
因缘契会剎那间，了了分明一无气。
鸡鸣丑，一岁孙儿大哮吼。
实相圆明不思议，三世法身藏北斗。
平旦寅，三昧圆光证法身。
大千世界掌中收，色透髑髏谁得亲。
日出卯，嘿说心传道实教。
心心相印息无心，玄妙之中无拙巧。
食时辰，恒沙世界眼中人。
万法皆从一法生，一法灵光谁是邻。
禺中巳，分明歷歷不相似。
灵源独曜少人逢，达者方知无所虑。
日中午，一部笙歌谁解舞。
逍遥顿入达无生，昼夜法螺击法鼓。
日昳未，灌顶醍醐最上味。
一切诸佛及菩提，唯佛知之贵中贵。
晡时申，三坛等施□為宾。
无漏果圆一念修，六度同归净土因。
日入酉，玄人莫向途中走。
黄叶浮沤赚杀人，命尽慞惶是了手。
黄昏戌，把火寻牛是底物。
素体相呈却道非，奴郎不弁谁受屈。
人定亥，莫把三乘相疋配。
要知此意现真宗，密密心心超三昧。
文偃，姓张，苏州嘉兴人。嗣雪峰。住韶州云门山光奉院。创云门宗。乾和七年卒，年八十六。诗三十首。(《全唐诗》无文偃诗，传据《五灯会元》卷十五、《释氏疑年录》卷五)
最能表现唐宋时期禅宗《十二时颂》风格的当推被称为“赵州和尚”从谂的《十二时歌》（见《古尊宿语录》卷十四）：
鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。
裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。
裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。
比望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。
解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。
唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。
谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。
有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。
攒眉多，称心少，尀耐东村黄黑老，
供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。
馒头饣追子前年别，今日思量空咽津。
持念少，嗟叹频，一百家人无善人。
来者只道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。
禺中巳，消发谁知到如此。
无端被请作村僧，屈辱饥悽受欲死。
胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。
适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。
行却南家到北家，果至北家不推註。
苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭虀萵苣。
唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日昳未，者回不践光阴地。
曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。
想料上方兜率天，也无如此日炙背。
晡时申，也有烧香礼拜人。
五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。
油麻茶，实时珍，金刚不用苦张筋。
愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守？
云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。
出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。
一条拄杖粗拉刺藜，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。
阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。
钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。
凭何更得有心情，思量念个波罗蜜？
人定亥，门前明月谁人爱？
向里唯愁卧去时，勿个衣裳着甚盖？
刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。
任你山僧囊罄空，问着都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。
思量天下出家人，似我住持能有几？
土榻床，破芦笰，老榆木枕全无被，
尊香不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
这首《十二时歌》有人认为“卑屑不堪”，非“赵州古佛”之作。但《古尊宿语录》的编者是宋人赜藏所编，他与生活在唐末的赵州和尚相去未远，收录此诗当不会有误。
十二时颂
(宋) 释文准（宝峰湛堂准禅师）
鸡鸣丑,念佛起来懒开口。
上楼敲磬两三声,惊散飞禽方丈后。
平旦寅，当人有道事须亲。
不闻先圣有慈训，莫认狂痴作近邻。
日出卯，大道分明莫外讨。
日用纵横在目前，逢原左右拈来草。
食时辰，更无一法可当情。
千里出山云有色，一源投涧水无声。
隅中巳，龙象须观第一义。
若向其中觅是非，见解何曾有李二。
正南午，理事相谙更相互。
三门拈向灯笼头，休问他家觅归路。
日昃未，法身清净绝方比。
乾坤遐迩尽东西,千山万山翠相倚。
晡时申，由来大道绝疏亲。
阳和九月百花发,须信壶中别有春。
日入酉，净室梦香孤坐久。
忽然月上满东窗,照我床头瑞香斗。
黄昏戌，楼上鸣钟已落日。
行人旅店宿长途，花上游蜂罢采蜜。
人定亥，老鼠此时正无碍。
忽然灯灭寝堂前，床前咬我靸鞋袋。
夜半子，梦里分明被人使。
连宵合药到天光，起来何处有白芷。
禅门十二时
夜半子。夜半子。众生重重萦俗事。
不能惮定自观心，何日得悟真如理。
豪强富贵暂时间，究竟终归不免死。
非论我辈是凡夫，自古君王亦如此。
鸡鸣丑。鸡鸣丑。不分年纪侵蒲柳。
忽然明镜照用看，顿觉红颜不如旧。
头鬓苍茫面复皱，眼暗匡量渐加愁。
不觉无常日夜催，即看强梁那可久。
平旦寅。平旦寅。智惠莫与色为亲。
断除三障及三业，远离六贼及六尘。
金玉满室非是宝，忍辱最是无价珍。
男子女人行此事，不染生死免沉沦。
日出卯。日出卯。浊恶世界多烦恼。
欲得当来证果因，弃舍荣华急修道。
随时麻褐且充体，锦铺罗衣莫将好。
如来尚自入涅，凡夫宿业谁能保。
食时辰。食时辰。六贼轮回不识珍。
自恨长生阎浮提，恒为怨魔会须勤。
众生在俗须眼利，莫著沉沦守迷津。
跋提河边洗罪垢，菩提树下证成真。
隅中巳。隅中巳。所恨流浪俱生死。
法船虽达涅城，二鼠四蛇从后至。
人身犹如水上泡，无常煞鬼忽然至。
三日病卧死临头，善恶二业终难避。
十二时（学道十二时）
夜半子。阴中真如止。
观心超有无，寂然俱空理。
鸡鸣丑。实相离空有。
但作不住观，薰成无量寿。
平旦寅。学道事须贫。
了无卓锥地，会合涅槃因。
日出卯。佛性处烦恼。
正念知色空，可得菩提道。
食时辰。勤息除我人。
善了平等性，当证法王身。
隅中巳。伏折内魔使。
外境自然除，圆成调御士。
正南午。身中有净土。
澄心离断常，佛性自然睹。
日昳未。识性如鼎沸。
定惠圆三空，当成四无畏。
晡时申。法性契于尘。
善作无住相，生灭体为真。
日入酉。色心应非久。
内外若不安，觉道中为首。
黄昏戌。须诠能所律。
与般若相应，湛然离入出。
人定亥。蕴中真如在。
但悟八识源，自成七觉海。
太玄十二时歌
夜半子,玄元圣祖留宗旨。
阳素偏明太古风,梁宬自适冲虚子。
各称能,奚尽尔,忘一机兮皆在此。
子臯奕羽降神禽,不逢怪鹏缘何事。
鷄呜丑,梦中唤觉明元首。
阳光未出早开眸,天癸回灵潜斗口,
启玄关,通机肘,默释无兮明自有。
辑吁方知逃逸机,大音朴惔焉能吼。
平旦寅,灵阳未现物华新。
圆杴至明难启口,媔奕无知语甚频。
忘浊质,换秽身,道伴仙居择上邻。
不分真伪狂徒者,兀兀尘中争我人。
日出卯,丹风枹御无萦恼。
灿灿交光匝太空,辉辉照彻盈纤杪。
上仙机,诀然了,玄真幽粹仍非小。
璺释中华理易徽,天莹无尘传六宝。
食时辰,密密天光照谷神。
盈溥泊然融一体,入岁由咇论三身。
道虚静,性自臻。混元凝化物滋淳。
休将檮杌同琳苑,枫间灵椿出旧新。
十二时念佛颂
清·皇甫士坊
平旦“寅”，常时佛课在凌晨，
一刻工夫十声号，能超生死出沉沦。
希有法，妙难论，往生全以信为因。
君能听受无疑惑，便是多生受记人!
日出“卯”，朝露易唏人易老，
试将亲友细寻思，眼前多少埋荒草。
要修行，须及早，一寸光阴无价宝。
闲时不肯念弥陀，直待临终空懊恼!
日高“辰”，人世迁居必择邻，
莫向人天求福报，寿终难免再沉沦。
生忉利，作转轮，暂时快乐未为真。
劝君念佛求西去，永作逍遥自在人!
禺中“巳”，食时处处炊烟起，
自餐饱饭自充饥，自己修持了生死。
子忆母，母忆子，到底工夫全在己。
弃舍身心见愿王，十万余程近如咫!
日南“午”，佛日当空目不睹，
一条直路少人行，反向长途受辛苦。
不谈禅，不挥尘，念念弥陀常作主。
虽然身未出娑婆，栖神已在莲华土!
日跌“未”，六蛇共室真堪畏，
出没阎浮是几遭，多生还不分泾渭。
猛回头，涤尘胃，人命无常须不讳。
死字常将挂在眉，才觉西方有滋味。
晡时“申”，叹息人身似转轮，
此身不向今生度，更向何生度此身，
休错过，莫因循，几多戴角与披鳞。
千佛慈悲难救度，尘沙劫数自沉沦!
日落“酉”，返照余光不悠久，
堪笑愚人顾目前，死生大事君知否!
臭钱财，闲茶酒，赚得凡夫终日走。
波波不暇念弥陀，腊月到来空束手!
黄昏“戌”，一盏孤灯明夜室，
上床别了袜和鞋，魂梦冥冥黑如漆。
叹人身，容易失，要出轮回须念佛。
无边罪障一时消，佛光皎似千轮日!
人定“亥”，富贵功名不常在，
枕上黄粱梦未醒，痴情犹自忧千载。
略因循，成懈怠，一息不来穷劫悔。
辜负西方老愿王，遥垂金臂恩如海!
夜半“子”，净秽相形分彼此，
不是娑婆苦折磨，谁肯灰心厌生死。
既厌离，须知止，黄金地上乐无比。
眼前烦恼为谁来，都是西方促装使!
鸡鸣“丑”，君愿往生谁掣肘，
烦恼场中正好修，念佛须教心应口。
离是非，无可否，凡事随缘我何有。
但看莲华不陆生，结根偏在泥中藕!