《世界文学发展史》中国春秋战国文学之二：《春秋左氏传》
中国春秋战国文学之二：《春秋左氏传》
《春秋左氏传》简称《左传》，相传是与孔子同时代的鲁国人左丘明以《春秋》为纲，扩充史料写成的一部中国古代的编年史巨著，同时也是一部出色的文学作品。从书中的内容分析，则可能为战国时期一熟悉各国历史情况的文人所作。
1.《左传》的思想内容
《左传》以《春秋》事略编次，用鲁君世袭隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序，从鲁隐公元年(公元前722 年）写起，一直写到鲁悼公四年(公元前464 年，比春秋多出17年），其叙事更至悼公14年(公元前454 年）为止，前后叙述了268 年的历史。其书广采当时文籍，" 博采诸家，叙事尤备，能令百代之下，颇见本末"。(陆淳语）。从性质看，《左传》是" 传" 《春秋》的编年体史书，但其规模庞大，内容丰富，篇幅近20万字，远非《春秋》可比。从观点看，也不同于《春秋》的" 尊王" 正统思想，而表现出比较进步的历史观。
西周末年以后，随着奴隶主统治地位的动摇，" 天" 或" 上帝" 的绝对权威产生了动摇，代之而起的是" 天人相分" 的思想。《左传》昭公十八年记载：夏五月，火星于傍晚出现后，随之起了大风，宋、卫、陈、郑几国都接连发生火灾。郑国大夫裨灶，主张以宝物祭神来禳除火灾，说如果不这样做，郑国还要再次发生火灾。而郑国的执政子产却以" 灶焉知天道" 为由不予理睬，结果，郑国也没有再发生火灾。这就用事实肯定了" 天人相分" 的进步观点。
民本思想是当时历史发展的进步思潮。《左传》在君民关系上，比较重视"民" 的作用，在一定程度上表现了民本思想。《左传》哀公元年记载，在混乱的诸侯中，陈怀公拿不定主意亲谁远谁。在吴、楚之间左右为难。纪逢滑则以民本思想为原则作出回答：" 臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民；吴日敝于兵，暴骨如莽而无见其德焉。天其或者正训楚也。祸之适吴，其何日之有." 陈侯果然听了他的话，亲楚疏吴。虽然由此而结下了吴陈之怨，但纪逢滑这种以民本思想衡量国运的观点无疑是进步的。
《左传》以《春秋》为纲，借助丰富的史料，概括了春秋及战国初期的极为丰富的社会历史内容。它从王政衰微、郑国初图霸业写起，写到楚国强凌江汉诸国，写到齐桓公的霸业，宋襄公争霸，晋文公争霸，秦穆公霸西戎，楚庄王的霸业，晋景公争霸服齐，晋厉公争霸胜楚，晋悼公复霸，晋楚弭兵，郑子产为政，晏婴相齐景公，孔子事迹，吴王阖闾入郢，吴王夫差北上争霸等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记载。作者写史，全以事实为据，把历史通过活生生的故事展现出来，从而具有了丰富的内涵。如展喜犒师，不仅是一次成功的外交活动，而且表现出柳下惠(展禽）这位贤人的正义与才华(见《左传》僖公二十六年）。
正是由于忠于史实，《左传》又体现出" 不隐恶" 的态度，往往如实地暴露统治者的暴行与丑行。如作者于宣公二年记载：" 晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊膰，不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。" 宣公十年载：" 陈灵公与孔宁，仪行父饮酒与夏氏，公谓行父曰：' 征舒似女(汝）。" 对曰：' 亦似君'"这种君臣皆与夏姬通奸而又相互戏谑的情景，跃然纸上。而僖公三十三年，记载郑商人弦高犒赏秦师，暗中向国家通报信息，从而解救了郑国的一场兵难；定公四年记载，楚国申包胥哭秦庭，终于说服秦国出兵，拯救了祖国的危亡等，又表现出百姓臣民的爱国精神。
2.《左传》的艺术成就
《左传》是一部史书，但具有文学价值。它善于对庞杂的历史资料加以精心剪裁和安排使之故事化，同时在故事中注意刻画人物性格，从而使之具有了文学色彩。《左传》的许多重要篇章人物性格鲜明，形象生动；故事首尾完整，层次分明；结构疏密有间，跌宕有致，格外引人入胜，尤其长于战争描写。
《左传》全书所记大小军事行动有三四百起之多，其中如：145 晋、楚城濮之战，秦、晋殽之战，齐、晋鞌之战，齐、鲁长勺之战等，都记述得生动具体，首尾完整。
《左传》写战争的一个突出特点是：它不仅把战争看成是刀光剑影的搏斗，而是将战争视为一种社会力量的较量。它写战争，一般是先从战前写起，首先描写战争双方的政治情况，人心的向背，对战争的准备，以及各种外交上的斗争，然后才写到战场上的交锋。而对战斗本身的描写，往往也着重写战术的成功或失败，使人深刻地感到战争的胜负绝非偶然。例如，对城濮之战的描写，直接写到战争的文字不到三分之一，而对晋、楚两国战前的外交纠纷，君臣情况，兵力、士气做了充分的描写，以致双方的胜负，早就在读者的料想之中。
《左传》还善于在战争描写中进行人物形象的塑造。请看晋、齐鞌之战中的两个精彩场面：
师从齐师于莘，六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战曰："子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。" 对曰：" 晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：' 大国朝夕释憾于敝邑之地。' 寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地，能进不能退，君无所辱命。" 齐侯曰：" 大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。" 齐高固入晋师，桀石以投入，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒曰：" 欲勇者贾余馀勇。" 癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张卸郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：" 吾姑翦灭此而朝食。" 不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及履，未绝鼓音，曰：" 余病矣！" 张侯曰：" 自始合矢贯余手及时，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。" 缓曰；" 自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之！然子病矣！" 张侯曰：" 师之耳目在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也。擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！" 左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之，齐师败绩。逐之，三周华不住。
齐国君臣的骄傲轻敌，晋国指挥中心三位将领以国事为重的相互鼓舞与献身精神，都跃然纸上。
《左传》还善于刻画人物性格，语言简练生动，富有哲理。
3.《左传》对后世的影响
《左传》是我国时间最早而内容详备的编年史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。
据徐仲舒先生的意见，《左传》成书之后，即在三晋流传。《汲冢书》有《师春》一卷，与《左传》记卜筮事无一字之异，这就是《左传》在魏国编写或首先在魏国流传的证明。《战国策》载虞卿之言：" 臣闻之《春秋》，' 于安思危，危则虑安'。" 实与《左传》所引《书经》的" 居安思危" 相同，可见，虞卿所称的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿为赵国上卿，证明《左传》流行于赵。《韩非子》著作中也有《左传》的内容。
汉代以后，《左传》流传日广。河间献王刘德爱好搜集传播古代文化，还设立了《左氏春秋》博士，专门讲授《左传》，甚至出现了《左传》章句。
《左传》与《春秋》合编，成为儒家的一部经典，对中国文化的发展产生了深远的影响。儒家学派所谓的" 文" 其实是指" 文化" ，主要是历史经验，政治哲学，以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容。而这一方面，《左传》正是《春秋》的绝好辅导材料。《左传》在史料和写作方法上，对后世也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》，而且《左传》对后世史学，散文乃至戏剧的创作与取材，都有着重大的影响。