宋代段子：这故事又透露了生命的玄机，足证《夷坚志》乃生命宝藏之书：所谓的“冥间”就是人在现世造作的影子，而人一辈子在世间的造作正是历往劫来沉淀下来的“莫那识”（佛法唯识学所说的第七识）的影子。这就是所说的“无明”。无限玄机，有缘自悟。
晏元献家老乳媪燕氏，在晏氏数十年，一家颇加礼。既死，犹以时节祭之。
尝见梦曰：“冥间甚乐，但衰老须人挟持，苦乏人耳。”其家为画二妇人焚之。复梦曰：“赐我多矣，奈软弱不中用何！”其家叹异，嘱匠者厚以纸为骨，且绘二美婢。它日来谢曰：“新婢绝可人意，今不寂寞矣。”
明年寒食，家人上冢归，复梦曰：“向所得婢，今又舍我去。”曰：“何得尔？”曰：“初不欲言，以少年淫荡，皆为燕三诱去。”家人曰：“燕三，人也，安得取媪侍女？”曰：“亦已来矣。”曰：“然则当为办之，不难也。”明日相语，皆大笑。燕三者，媪侄也，素不检，自媪死，不复闻其在亡。遣询之，果已死。遂复画二老者与之。又来致谢。
盖前后五梦而得二老婢云。
【白话语音文字版】
晏元献（北宋著名词人晏殊）家有个老乳母燕氏，她在晏家待了几十年，整个晏家很尊重礼敬老人。她死了以后，晏家人逢年过节都会祭祀燕氏。有一回，晏家人梦到她说：“我在冥间很快乐，可我年老体衰，需要人搀扶协助，可惜我身边没人，很是苦恼！”晏家为燕氏老太画了两个纸妇人焚化给她；后来又梦到她说：“你们烧来的超过了我的期望，可这两个仆妇很软弱，不太中用啊！”晏家人很感叹惊异此事，于是叮嘱匠人制作了两个纸偶，里面用厚纸做了人的骨架，外面糊的纸上画了美貌丫鬟的样子，再烧化给燕氏老太；后来，燕老太再来梦中感谢说：“这回新送来的俩丫鬟太称心如意了！我现在不寂寞了！”第二年寒食节，晏家人上坟归来，再梦到燕氏老太来告知情况：“之前你们给烧化的两个美貌丫鬟，如今又舍我而去了。”晏家人在梦中问：“怎么会这样呢？”燕氏说：“开始我还不想说，她们因为年轻，很淫荡，都让燕三给诱拐走了。”晏家人说：“燕三是活人呢！怎么能骗走婆婆你的侍女呢？”燕氏说：“燕三也死了！”晏家人回答道：“别急婆婆，我们再给你办这事儿，不难不难。”天亮以后，晏家人把这个梦传开了，大家都哈哈大笑。所说的燕三，是燕老太的侄子，平素就不检点，自从燕氏死后，晏家人也不知道燕三是活着还是死了，就派人去问。原来这燕三确实已经死了。晏家人这回再画了两位老年仆妇的纸偶，烧化给燕氏。燕老太又来到梦中致谢。大致算来，晏家人前后五次梦到燕老太，而燕氏最终得到的是两个老年仆妇。【祥宏点评】：晏殊，北宋著名词人，历任高官，也做过丞相。在诗歌领域，他跟儿子晏几道被称为“大晏小晏”，很有成就；晏家看来是诗礼之家，对一个乳母都亲爱仁和，把她看作是亲人；寒食节，可看作是现在的清明节；这故事又透露了生命的玄机。传统来说，人们总希望去世的家人到一个好去处，转生到善地，甚至是“极乐世界”，但这个燕氏老太自称“冥间很快乐”，只是腿脚不灵便，希望晏家人提供仆妇。对这个事可以这样看：第一，燕氏老太为人善良平和，在晏家帮佣之时，奉献很多不求回报，感得晏家人对她尊重礼敬，所以她到了“冥间”自然没啥恶报，所以感觉到快乐，跟活着的时候差不多。第二，“冥间”的时空与现世不同，灵魂的状态跟他（她）的“贪嗔痴”有关，“贪嗔痴”程度越高，受生越快，该去哪儿去哪儿。从佛法唯识角度说，第七识（莫那识）中，“贪嗔痴”哪个比重高，就得到哪种“受生”。这个燕氏老太，生活淡然，欲求少，所以快乐，也自然不会急着赶着去投胎。第三，正应了我讲述《夷坚志》以来一直描述的“生命球”模式——这是从《夷坚志》得到的启发：所谓的“冥间”就是人在现世造作的影子，而人一辈子在世间的造作正是历往劫来沉淀下来的“莫那识”的影子，无限玄机，会者自悟。第四，燕三去世，在“冥间”依然会跑到燕氏老太这里诱拐美女丫鬟，说明“缘”这种东西有复杂的含义，即使人死了，缘未必能尽。这个“缘”仿若是超级计算机里面已经写好的各种人类关系模式。第五，作为凡夫，要尽量体会佛陀所说：“世间实苦”的本意，每个念头都是道场，每个念头都可成就。要珍惜《夷坚志》这个生命大宝藏。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
