为何说顽石有灵 / 开普饭

石之苍古，是亘古绵长的时间，品石之岁月恒久，故令人古。石头，以顽石称，“顽”字即见性灵，顽石有灵，石静心灵是也。

古人说：万物有灵，虽然难以把握当时这话的全面确切内涵，但有一点似可明确物我有别：生活在天地间的每个人都可以在一定程度上区分物与我。从大的方面来讲，天地大美，四时序列，万物荣枯，皆自有其理，而石之清赏，赏的是生命意义。

但细思量起来，物我的界限又并不简单。最直接明了的划分可以说就是以人自身为界，以外的都可以叫外物。可是我们的身体也是物质构成，而且与身外物质世界密切相关，而且由于种种条件的不同，从一定角度讲也不同可以说有不同程度的“物化”。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，石存万古而不显。外在的物质世界又因人类而成为“人化自然”，被打上了不同个性的人的印记。而石头与人的关系，也因为这种交叉和渗透而显得十分复杂。

历史上人们常常提到的顽石有灵，在文化上，文人拟人化地把每块石头都当作一个独立而有个性的生命体，或者在与其长期相处中结成了深厚的情感关系，或者以某种“机缘、巧合”而一见钟情、念念不忘，以某块石为良师、为挚友、为灵物。

古人寄情于石，观照生命境界，以造园摹山石、案头清供石，以石入境，启心灵智。对于喜欢的石头，人们也或肃然起敬、或亲之誉之……仿佛石中的确有各个不同的性灵，唤起人们不同的心灵感受。

对于赏石之人，人石之间互动的关系是存在的，一方美石给人们拓展了广阔的精神世界。我们以石为灵、为师、为友，既有人之“石化”、“自然化”，也有石之“人化”、“文化”，赏石的情感投入是有回报的，或得于心，或修于德，明于思，或寄于神。

赏石的高妙境界近于庄子“ 万物与我为一”、“齐物我”的某些内涵。为人所熟知的历史上白居易、米芾、苏轼这些人有关赏石言论都具体体现着他们与石头之间亦师亦友、真诚赏爱的情感联系。

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为何说顽石有灵

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