太平御览卷九百六十一 ◎木部十
○交让
《大魏诸州记》曰：益州汶山郡平康县界，东北接牂牱，有都安县，有交让树，两两相对，岁更互枯互生，不俱盛。
左思《蜀都赋》曰：交让所植。
○建木
《山海经》曰：有木若牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其实如栾，其木若蓲，名曰建木。在弱水上。青叶紫茎，玄华赤实，百仞无枝。上有欘，(陟玉切。)下有九衢。黄帝所为。(欘，曲也。为，治护之也。)
《淮南子》曰：建木在广都。(众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天掷晷。广都，方都南山也。)
○若木
《山海经》曰：灰野之山，有树青叶，名曰若木。(郭璞症曰：生昆仑西隅，其华光赤照下地也。)
《楚辞》曰：羲和之未阳，若华何光？(羲和，日御也。言日未阳升之时，若木能有赤明之光华。)
又曰：折若木以拂日。
○姑繇
《穆天子传》曰：天子钓于河，以观姑繇之木。
○丹木
《山海经》曰：崦嵫山有丹木，叶如{殸木}，其实大如瓜，赤附而黑理，食之已瘅痹，可以御火。
又曰：密山上多丹木，圆叶而赤茎，黄华，实如饴，食之不饥。玉膏灌丹木，丹木五岁，五色乃清，(言光明也。)五味乃馨。
○蓂灵
《列子》曰：荆之南有蓂灵者，以五百岁为春，以八千岁为秋。
○椿
《左传·襄公十八年》曰：诸侯伐齐，孟庄子斩雍门之椿(或作〈木苟〉，)为公琴。
《庄子》曰：上古有大椿，以八千岁为春秋。
曹毗《魏都赋》曰：柽柏振露，绿椿停霜。
○迷{殸木}
《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如{殸木}而黑理，其花四照，其名迷{殸木}，佩之不迷。
○帝休
《山海经》曰：少室之山有木，名帝休。其叶状大如杨而五衢，黄华黑实，服之不怒。
○雒常
《山海经》曰：肃慎之国有树，名雒常。圣人代立，於此取衣。(郭璞症曰：其俗尾骭，圣帝代立，则此木皮可衣也。)
○返魂
《世贽记》曰：聚窟洲，在西海中申未地上，有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里。名为返魂树。叩其树，树亦能自声，声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心，於玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令为丸，名曰惊精香，或名震灵丸，或名反生香，或名人鸟精，或名却死香。斯灵物也，香气闻数百里。死尸在地，闻气仍活。
○如何
《神异经》曰：南方荒中，如何之树，三百岁作华，九百岁作实。有核，形如枣子，长五尺。金刀割之则饴，非则辛。食之得地仙。
顾凯之《启蒙记》曰：如何随刀而改味。
○仙树
《西河旧事》曰：连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之可饱。不得持去，平居时亦不得见。
○棆(音伦)
《尔雅》曰：棆，无疵也。(郭璞症曰：〈木使〉属，似豫章也。)
○机
《山海经》曰：单狐之山，其木多机。(郭璞症曰：音饥也。)
○木鹿
《荆州土地记》曰：武陵城内社中木鹿树，及南岸二木鹿树，光武所种。
○椴
《说文》曰：椴木可作伏机。
○椋(音良)
《尔雅》曰：椋，即来。(椋有髓，熊折而乳之。又曰：今椋材中车〈车网〉。)
○橝(音覃)
《广志》曰：橝树，叶似苏。
○系弥
《毛诗·疏义》曰：系迷，一名契，似檀。
《广志》曰：系迷树，子赤如糯粟，可食。
○枕梁
《异物志》曰：有木洪直，厥名枕梁。
○乙木
徐衷《南方记》曰：乙树叶，捣之和繻，叶汁煮之，再沸，味辛，曝乾，可投鱼羹中。
○求郍卫
《罗浮山记》曰：求郍卫，外国树，英华红粉，至可爱玩。
○男青
《罗浮山记》曰：男青，条蕊之属，莫不朱色。尤易植立，折插土中，因便开荣。
○寻木
《山海经》曰：寻木，长十里，生河边。
○玉树
《山海经》曰：开明北有丈玉树，五彩。
《括地图》曰：昆仑虚北有玉树。
《世说》曰：谢安常谓子侄曰："汝等何豫人事？"诸子莫言，玄答曰："譬如芝兰玉树，欲生庭阶耳。"
《唐书》曰：云阳县界，多汉离宫故地。有似槐而叶细，士人谓之玉树。
杨雄《甘泉赋》云：玉树青葱后。左思以雄为假称珍怪也。
○疏麻
《南越志》曰：疏麻，大二围，高数丈。四时结实，无衰落。骚人所谓"折疏麻兮瑶华"。
○樠(音谩)
《山海经》曰：樠树生蜀中，七八月吐穗，成，有盐梅粉，可以酢羹。
○榔玕
《山海经》曰：昆仑山有琅玕树。
○卢头
《南越志》曰：南海江岸间有卢头木，叶如甘蔗，织以为帆。以其疏畅怀风，故帆不势布。
○櫰
《山海经》曰：中曲山有櫰(音瑰。)木，如棠而圆叶，赤实，如木瓜，食之多力。
○桫棠
《山海经》曰：桫棠木，出昆仑山，黄色，赤实，味如李，食之使人不溺。
○{者卑}
《山海经》曰：前山，其木多{者卑}。(似柞，子可食。冬夏恒青。作柱难腐。)
○帝屋
《山海经》曰：讲式，有木名帝屋，叶如椒，反阳，(反阳，刺不勾也。)赤实，可以御凶。
○六驳
陆机《毛诗疏义》曰：驳马、梓榆也。其树皮青白驳荦，遥视似马，故谓之驳马。下章云："山有苞棣，隰有树檖。"皆山隰木相配，不宜谓兽。
崔豹《古今注》曰：六驳。山中有木，叶似豫章，皮多癣驳，名六驳木。
○漆
《淮南子》曰：虻散积血，斫木愈龋，(驱主切。)此类之推者也。(推，行。)膏之杀鳖，鹊矢中猬(中亦杀也。)烂灰生蝇，(烂腐。)漆见蟹而不乾。
又曰：染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可。工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此也，所先后上下，不可不审也。
崔豹《古今注》曰：漆树，以刚斧其皮开，以竹管承之，汁滴则成也。
○槲
《齐书》曰：乐预为永世令，人怀其德。卒官时，有一媪，年可六七十，担槲蔌叶，造市货之，闻预卒，大泣，弃溪中，曰："失乐令，我辈孤独老姥故应就死尔！"市人皆泣。其惠化如此。
《三国典略》曰：齐斛律光之入寇也，周将韦孝宽忌之。孝宽参军曲岩，颇知卜筮，谓孝宽曰："来年东朝必大相杀。"孝宽因令岩作谣言曰："百升飞上天，明月耀长安。"又曰："高山不推自崩，槲树不扶自竖。"乃间谍遗其文於邺中，齐人用是而杀斛律光。明月，光字也。
《隋书》曰：倭国，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，得百馀头。俗无盘俎，藉以槲叶，食用手餔之。性质直，有雅风。
《唐书》曰：万岁登封玄年春，封嵩山，御朝觐坛，受朝贺登封。坛南有槲树，大赦日，於其杪置金鸡，改名为金鸡树。
○桦
《隋书》曰：钵室韦衣胡，布山而住，人众多，比室韦，不知为几纯落。用桦皮盖屋。
杜宝《大业拾遗录》曰：二年，汾州起汾阳宫。宫南外平林，率是大桦木，高百馀尺。从行文武，皆剥取皮，复庵舍。
○柟
陆机《毛诗疏义》曰：梅柟，其树及叶似豫章。叶大如牛耳，一头尖。其华赤黄，子不可食。柟木理细於豫章，无子。赤者材坚，白者脆。荆州人曰："梅多江南。"及魏兴、新城、上庸、蜀，皆多樟、柟。
《三国典略》曰：初，陈文帝以湘州出杉、柟，使营造大舰金翅等二百许艘，并诸水战之具。
○石南
《魏王花木志》曰：《南方记》石南树，野生，二月花，仍猎菖实。实如燕子，八月熟。民彩之，取核，乾，取皮，作鱼羹，和之尤美。出九真。
任昉《述异记》曰：曲阜古城有颜回墓，墓上石楠二株，可三四十围。土人云：颜回手植之木。
○婆那娑
《隋书》曰：真猎国土俗，与日南九真相类。异者，有婆那娑树，伍篓，叶似冬瓜。庵罗树，花叶似枣，实似李。毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮。婆田罗树，花叶实并似枣，而小异。歌毕他树，花似李，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。自余多同九真。
○枹(音包)
《岭表录异》曰：枹木，产江溪中。叶细如桧，身坚类柏。惟根软，不胜刀锯。今潮循人多用其根，刳而为履。当木湿时，刻削易如割瓜；木乾之后，柔，刀不可理也。或油画，或漆，其轻如通草。暑月着之，隔卑湿地气。力如杉木。今广州宾从诸郡牧守，初到任，皆有油画枹木履也。
○牧婆罗
《南夷志》曰：南诏多牧婆罗树。子破，其壳中白如柳絮，纫为丝，织为方幅，裁之为笼段，男子妇人皆服之。骠国弥臣诺，亦皆被婆罗笼段。
○青田
崔豹《古今注》曰：乌孙国有青田核，莫测其树之形。实中国者，得其核，取皆菡水则成酒，其味淳美。核大如五六衫瀛，空之以盛水，俄而成酒味。刘璋时，得两核，集宾客设之，常供二十人饮之。一核所盛，方尽一核，所盛者得中饮尽，随便注水，随成即饮，不可久置，久置则苦不堪饮。名曰青田壶，亦曰青田酒。
○都念
杜宝《大业拾遗录》曰：十二年四月，南海郡送都念子树一百株，敕付西苑十六院内种此树。高一丈许，叶如白杨，枝柯长细，花心金色，花叶正赤，似蜀葵而大，其子小於柿子，甘酸至美，蜜渍为棕益佳。
《岭表录异》曰：倒捻子，巢丛不大，叶如苦李，花似蜀葵，小而深紫，南中妇女得以染色，有子如软柿，头上有四叶，如柿蒂。食者必捻其蒂，故谓之倒捻子，或呼为都念子，盖语讹也。其子外紫，肉赤，无核。食之甜软，其甚暖腹藏，兼益肌肉。
○娑罗
《魏王花木志》曰：娑罗树，缃叶，子似椒，味如罗勒。岭北人呼为大娑罗。
盛弘之《荆州记》曰：巴陵县僧寺床下忽生一木，不旬日，势陵轩栋。道人移居避之，木即长迟，但极晚香。有西域僧，见之，曰："娑罗树也。"彼僧所憩之荫，常着花。至玄嘉十一年，忽生一花，状如芙蓉。
○儿树
《唐书》曰：波斯於西海中，见一方石上，有树幹赤、叶青。树上忽生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，头着树枝。上使摘取一枝，小儿便死。今在大食王处。
○酒树
《梁书》曰：南方顿逊国有酒树，似安石榴。取花汁，著杯中数日成酒，美而醉人。(《博物志》曰：酒出无逊国。)
○都勾
刘欣期《交州记》曰：都勾树，木中出屑如面，可啖。
《魏王花木志》曰：《交州记》曰："都勾，似栟榈。木中出屑如面，可取为饵。食如桄榔。"
○乌文
崔豹《古今注》曰：乌文木，出波斯国。每舶上剿愦，就中乌文烂然。中国亦有，出温、括、婺等州。
○比闾
《汲冢周书·王会》曰：白洲比闾者，其华若羽。伐其木为以车，终行不败。(白州，东南蛮，与白贸灿也。死晷可居曰洲。洲中出此珍木。)
○制木
崔豹《古今注》曰：制木，湖州最多有，子如栗，木有白皮。波斯国来者，皆去其皮，人多不别。
《太平御览》 宋·李昉
卷九百六十二 ◎竹部一
○竹上
《易》曰：震为苍琅竹。
《尚书·禹贡》曰：荆州，厥贡惟菌、簵、楛。(箘、簵，美竹。)
又《禹贡》曰：杨州曰，筱簜既敷。(筱，竹箭；簜，大竹。禹治水。敷，布也。)厥贡，瑶、琨、筱、簜。
《毛诗·斯干》曰：如竹苞矣，如松茂矣。
又《竹竿》曰：《竹竿》，卫女思归也。適异国而不见答，思而能以礼者也。籊々竹竿，以钓于淇。
《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇栖帝梧桐，食帝竹实。
《周礼·春官》曰：孤竹之管，孙竹之管，阴竹之管。(郑玄注曰：孤竹，竹特生者；曙竹，枝根之末生者；阴竹，生山北者。)
《礼记·月令》曰：仲冬，日长至，则伐木取竹箭。
《左传·文下》曰：贼杀齐懿公於申池，纳诸竹中。
又《襄三》曰：晋伐齐，刘难、士妊惺诸侯之师，焚申池掷犟木。(二子，晋大夫也。)
又曰：东南之美者，有会稽掷犟箭焉。(会稽，山名，今在山阴县。竹箭，筱也。)
《孝经河图》曰：少室之山，大竹堪为釜甑。(此竹亦爨器也。安思县多苦竹，竹之丑有四：有青苦，有白苦，有紫苦，有黄苦。)
《汲冢周书·王会》曰：成王时，路人献大竹。
《史记》曰：智伯率韩、魏攻赵襄子，襄子奔晋阳。原过后至，见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹三节，莫通，曰："我以是遗赵无恤。"襄子自割竹，有朱书。
又《货殖传》曰：渭川千亩竹，其人与千户侯等。
《汉书》曰：高祖为亭长，乃以竹皮为冠。(应邵注曰：以竹始生皮作冠，今鹊尾冠也。)
又曰：上使发卒数万人，塞瓠子河，下淇园掷犟以为楗。
又曰：竹大者，一节受一斛，小者数斗，以为柙(音匣。)榼。
又曰：梁孝王修兔园，多植竹。
又《地理志》曰：秦地有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海。
《后汉书》曰：郭伋为并州刺史，出行郡，童子乘竹马相待。
又曰：寇恂为河内太守，移书属县，讲兵肆射。伐淇园掷犟，为矢百馀万。(《前书音义》曰：淇园，卫之苑，多竹筱也。)养马二千匹，收租四百馀万斛，转以给军。
《晋书》曰：杜预讨吴，州郡多望风归命。众军会议，或曰："百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，候来冬更为大举。"预曰："昔乐毅藉济西一战，以并强齐。今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手豦也。"
又曰：武帝平吴之后，复纳孙皓宫人数千。自此掖庭殆将万馀人，而并宠者甚众。帝莫知所適，乘羊车，恣其所之，至便晏寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。
又曰：王徽之，常居空宅中，便令种竹。闻其声，徽之啸咏指竹曰："不可一日无此君！"
谢灵运《晋书》曰：玄康二年，巴西界竹花紫色，结实如麦。
《晋书·载记》曰：长安谣曰："凤皇凤皇，止阿房。"符坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房宫城，以待之。慕容冲，小字凤皇，至是终为坚贼，入止阿房城焉。
《宋书》曰：卜天兴弟天生，少为队将，十人同火。房后有一坑，广二丈馀。十人共跳之，皆度，惟天生坠。天生乃取实中苦竹，削其端，使利，交横布坑内。更呼等类共跳，并惧不敢。天生乃复跳之，往反十馀，曾无留碍。众并叹服。
《南史》曰：南海王子罕，字云华，武帝第十一子也，颇有学问。母尚容华，有宠，故武帝留心。母常寝疾，子罕昼夜祈祷。于时以竹为灯缵照夜，此缵宿昔枝叶大茂，母础亦愈。咸以为孝感所致。
又曰：徐伯珍，少孤贫，学书无纸，常以竹叶、箭箬、甘蔗，及地上学书。
《南史·隐逸传》曰：沉麟士，字云祯，居贫，织帘。诵书乡里，号为织帘先生。常为人作，竹误伤手，便流泪而还。驮蓣者谓曰："杆不足损，何至涕零？"答曰："杆本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳！"
《梁书》曰：武帝临雍州，命吕僧珍为中兵参军，委以心膂。僧珍阴养死士，归之者甚众。武帝颇招武猛士庶，飨从会者万馀人。因命接行城西空地，将起数千间屋为士舍。多伐林竹，沉於檀溪，积茅盖若山阜，皆未之用。僧珍独悟其旨，因私具橹数百张。及起兵，悉取檀溪林竹，母为舡舰，葺之以茅，并立办。众军将发，患诸将须橹甚多，僧珍乃出先所具，每舡付二张，争者乃息。
《隋书》曰：明克让，字弘道，平原鬲人也。父山宾，梁侍中。克让少好儒，善谈论，博涉书史，丝壤将万卷。三《礼》礼论，尤所研精；龟策历像，咸得其妙。年十四，释褐湘东王法曹参军。时舍人朱异在仪贤堂讲《老子》，克让预焉，堂边有修竹，异令克让咏之。克让揽笔辄成，其卒章曰："非君多爱赏，谁贵此贞心？"异甚奇之。
《唐书》曰：南诏理无刑名桎梏之具，罪，以竹五本束之，伏犯者，挞蒲俺。
又曰：开成四年，襄阳三县山殖册实成米，百姓彩实。
《庄子》曰：鹓雏非练实而不食。(练实，竹实也。取其洁白也。)
《淮南子》曰：大清掷晡也，凤麟降，蓍龟兆，甘露下，竹实盈。(竹实，凤皇食。)
又曰：瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。(瓦得火则破，竹得水则死也。)
又曰：槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。(掘犹穷也。)
《梅子》曰：弘农宜阳县金门山，竹为律管；河内葭莩以为灰，可以候气。取灰实管端，置之深宫，复以缇幕，勿令见风，日长至，则灰飞管通矣。
《唐子》曰：希见食笋，归煮竹根。
《家语》曰：子路见孔子，孔子曰："君子不可不学。"钟路曰："南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达於犀革。以此言之，何学之为？"孔子曰："括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？"
《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦作为律。伶伦自大夏之西，(西方山名。)乃之沅渝之阴，(山名。)取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钓者，断两节间，其长三寸九分，而吹之。
《山海经》曰：长石之山，西有共谷，其中多竹。卫丘山南，帝后(郭璞症曰：俊，舜字假借音。)竹林在焉，大可为舟。
又曰：竹生花，其年便枯。竹六十年一易根，易根必经结实而枯死。实落土复生，六年还成町。
《穆天子传》曰：天子西征，至于玄池，天子休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。乃树掷犟，是曰竹林。
《吴越春秋》曰：越王问范蠡用兵，对曰："越有处女，愿君王问之。"处挪当见於王，道逢老人，自称袁公，跪被林杪，竹末折，堕地。处女即捷其末，公操蒲熬，而刺处女。处女举杖击之，飞上树，变为白猿。
《三辅旧事》曰：武帝作延陵及庙，窦将军有青竹田在庙南，恐犯蹈之，言作陵不便。
《世说》曰：魏武征袁本初，治舍馀有数十斛竹片，咸长数寸，众并谓不堪用，正合烧除。太祖意甚惜，思所以用之，谓可为竹甲，而未显其言。驰使以问杨主簿德祖，德祖意悬同。
《风俗通》曰：杀青。案，杀青，作简书之新竹，有汁，后加於火上。故作简者，於火上炙乾之。
《水经》曰：东阳定县，夹岸缘溪，悉生支竹，及芳枳木连，杂以霜金橙。
《说文》曰：竹，冬生草也。
《华阳国志》曰：有竹王者，兴於遁水。有一女，浣於瞬吊，有三节大竹流入女足间。推之不去，闻有儿声。持归，破竹，得男。长养，有武才，遂雄夷狄，氏竹为姓。所破竹，於野成林，今王祠竹林是也。
又曰：何随家养竹园，人盗其竹，何随遇行见，恐盗者觉怖走竹伤其足，挈履徐步而归。
《文士传》曰：蔡邕经会稽高迁亭，见屋椽竹，从东间数第十六，可以为籥。取用，果有异声。
《神仙传》曰：离娄公服竹汁，饵桂，得仙。
又曰：壶公欲与费长房俱去，长房畏家人觉，公乃书一青竹，戒曰："卿以此竹，归家便称病，以此置卿卧处，默便来还。"长房如言，家人见此竹，云是尸，哭泣行丧。
《荆楚岁时记》曰：夏至节日食粽，周豦谓为角黍。人并以新竹为筒棕。练叶插五丝，系臂，谓为长命缕。
《王子年拾遗记》曰：蓬山有浮筠之簳，叶青茎紫，子如大珠。有青鸾集其上，下有砂砺，细如粉。暴风至，竹条翻起，拂细砂如雪霰，仙者来观戏焉。风吹竹折，声如钟磬之音。
《南越志》曰：罗浮山生竹，皆七八围，节长一二尺，谓掷暧龙。
《湘州记》曰：邵陵高平县有文竹山，上有石床，四面绿竹扶疏，常随风委拂此床。
《永嘉记》曰：阳屿仙山有平石，方十余丈，名仙坛。有一筋竹，垂坛旁，风来辄扫拂坛上。
《东阳记》曰：昆山去芜城山十里，峰岭高峻。故老传云：岭上有圆池，鱼鳖具有。池边有竹，极大。风至垂屈，扫地恒洁，如人扫之。
《丹阳记》曰：江宁县南二十里慈姥山，积石临江，生箫管竹，王子渊《洞箫赋》所称即此也。其竹圆致，异于他处。自伶伦彩竹嶰谷，其后惟此竿见珍。故历代常给乐府，而俗呼曰鼓吹山。
《风土记》曰：阳羡县有袁君冢，坛边有数杖大竹，高二三丈。枝皆两两。枝下垂，如有尘秽，则扫拂，坛上恒净洁。
袁山松《宜都山川记》曰：佷山县方山上有灵祠，祠中有特生一竹，擅美高危。其杪下垂，忽有尘秽，起风动竹，拂荡如扫。
《荆州记》曰：临贺谢休县东山，有小竹生其旁，皆四五寸围。下有盘石，径四五丈，蓟赃，方正清滑如弹棋局。两竹屈垂扫其上，初无尘秽。未至数十里，闻风吹此竹，如箫管之音。
《武昌记》曰：阳新县有朔山，山有两大竹，长十馀丈，围数尺。有声如风雨，为官长凶候，县人占之有验。
《云南记》曰：云南有实心竹，文彩班驳，殊好，可为器物。其土以为枪竿、交床。
《述征记》曰：仙阳县城东北二十里，有中散大夫嵇康宅。今悉为田虚，而父老犹种竹木。
崔豹《古今注》曰：牛亨问曰："籍者何也？"答曰："籍者，尺二竹牒，记人之年、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。"
刘敬叔《异苑》曰：吴都桐庐人尝伐竹，见一竹竿，雉头蛇身，犹未变。此亦竹为蛇，蛇为雉也。
任昉《述异记》曰：湘水去岸三十许里，有相思宫、望帝台。舜南巡不返，殁，葬於苍梧之野。尧之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。
又曰：卫有淇园，出竹，在淇死戤上。《诗》云："瞻彼淇澳，绿制蜨猗。"
又曰：南中生子母竹，今慈竹是也。汉章帝三年，子母竹笋生白虎殿前，谓之孝竹，群臣作《孝竹颂》。
又曰：东海畔孤竹生焉，斩而复生，中为管。周武王时，孤竹人献笋一株。
杨泉《物理论》曰：宜阳金门竹为律管，河内葭为灰，可谓同气。
《本草》曰：竹花，一孟〈缺〉草。
《梦书》曰：竹为处士。田居梦见竹者，忧处士也。
《楚词·七谏》曰：便娟掷犟，寄生江潭。上葳蕤而防露，下冷冷而来风。
江逌《竹赋》曰：含虚中以像道，体圆质以仪天。
《古诗》曰：种竹深纠晷，三年乃成竿。
《太平御览》 宋·李昉