外师造化中得心源一中美协会员张谦

明代學者洪應明先生在【菜根譚】中有文曰:“鳥語蟲聲總是傳心妙訣，花英草色，無非見道之文，學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處”。此語道出了人與自然的相依相存、相生相輔的開系。特别是做學問的人，更應保持着一種與大自然更加親和的聯系，因爲大自然的靈性無處不在，歴史文人騷客，丹青妙手無不沉溺于大自然的靈性之中而終成大構。

“外師造化，中得心源”一經唐代張璪提出便成爲中國畫創作的最基本原則。并爲歴代畫家所推崇。“造化”源自南陳姚最的“心師造化”説，即指世間存在的客觀物象，也就是大自然。“造化”爲“物”“心源”爲“我”“物我合一”也是“外師造化，中得心源”的另一詮釋。“心源”是造化的歸納，是畫家醉心自然的必然産物。將“造化”的靈性汇于“心源”，筆下豈無神逸之氣?只有將“造化”之神韵融于畫家書齋，靈于人性之靈方能碰撞而産生無窮的創造力。

大滌子曾曰“黄山是我師，我是黄山友”的概嘆，他也曾“搜盡奇峰打草稿”，極盡造化之工，終得“心源”之悟，而最終成爲中國畫學一代宗師。“黄子久終日袛在荒山亂石叢林深中坐，意態忽忽，人莫測其何爲，又每往泖中通海外，看激流轟浪，風雨驟至，水怪悲詫而不顧。噫!此大痴之筆，所以沉鬱变化，幾與造化争神奪魄耳!”(明 李日華｛六硯齋筆記｝)正因爲黄公望如痴如醉的浪迹于“造化”之中，冥思苦悟，最終掬得“心源”正果，中國畫壇也就又多了一位泰門。近代黄賓虹也有“造化自爲我有”的滿足，齊白石也有“爲萬蟲寫照”的樂事，這些都是“外師造化，中得心源”的典型事例。

張謙，一位來自泰山脚下的畫家，泰山的深厚文化底藴及博大雄偉給他以豐厚的滋養。観張謙作品，一山一石一草一木皆來自于大自然的真山真水之間，他的作品有出處却是他遍覽名山大川寫生所得。醉心于自然，堅持寫生，是張謙山水畫創作的一大特點，他深知“外師造化，中得心源”的真諦所在，三十年如一日，筆耕不輟。他的作品或工或寫，或宏幅巨制，或盈尺小品，無不是其“師造化，得心源”的真實寫照。從藝之路何其艱辛，但張謙沉醉其間，孜孜以求。

願張謙能勤于探索，順達彼岸，在藝術的道路上走得更遠。

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張寶珠 2015年1月30日于歷下