中国古建筑--门墩的艺术
本文转自本初设计，已获授权
编辑|Nina
校对|苏小七
中国建筑艺术源远流长，四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者翘立欲飘，让凝固显得欲动。这样的美，让全世界都为之惊艳！今天开始，本初设计花费几天时间，给大家介绍中国古建筑中独特的建筑符号。以由远至近的视角，给大家分享古建筑那些精美绝伦的构建。第一篇我们讲了户对，今天的第二篇，来讲讲门墩的艺术形式，也就是传统说法中的门当。
“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥?点灯、说话儿，吹灯、做伴儿，明天早起，给我梳小辫儿。”相信大家对这首童谣都不陌生吧？也许很多人对门墩的认识也是源于此！
门墩常见于四合院建筑，整体称门枕石，门外部分称为门墩，主要有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种。门枕石在中间有一个槽用于支撑门框，门内部分有一海窝用于插入门纂（门轴的下端），与固定在中槛上的连楹一起起到固定门轴，便于门的开关的作用。
门墩儿是四合院不可或缺的辅助建筑。门墩儿实际上是门楼下的两块门枕石，它的原始作用是加固厚重的门坎儿，但是因为处在大门两端的重要位置，门墩儿也叫门当，老北京早已把门墩儿视为宅院的守护。
通常的门墩儿多为抱鼓形或长方形，用石鼓是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，据说这两种简单形态，也有助于宅院主人求官或求财的愿望得以实现。
门墩石按其形态分成三类：一种是抱鼓石，因其形态有战鼓般雄武壮美感，多放置于武官或武举人门前；第二种形似书箱，多放置于以书香传家的文人雅士门前；第三种为兽形圆雕门墩，多放置于寺庙、道观门前。一般情况下门墩石成对放置在紧靠大门口外两侧。
为祈福官运或财运的长久，制作门墩儿的石料也以汉白玉和青石为多，加上借图寓意，在形态和制作上都融入了与纳福相结合的工美艺术，用浅浮雕、圆雕、镂空等多种技法在几十厘米高的石料上精雕细刻，题材的广泛、雕工的精美和规格的繁多，使北京门墩儿渐渐形成相对独立的门墩儿文化，穿行在街巷中寻找旧日老门墩儿也就成了老外和本地人逛胡同时的一份乐趣。
石雕抱鼓石是建筑门墩的重要组成部分，是建筑装饰的石雕构件。门墩石通常装在大门的底轴，主要用来承托大门转轴。将门枕向外延伸并做成鼓形，所以叫抱鼓石。
抱鼓石作为石雕的一种，也是独一无二的艺术品。石鼓上的纹样内容丰富多彩。一般有如仙人道士、仙花芝草、奇珍异兽、几何纹饰等，都是来源于民间传说和神话故事，承载了民众对石雕寄予吉祥如意、祈福纳瑞的美好愿望。
抱石鼓的由来是和一位将军有关，相传在古代将军为了显耀其赫赫战功，就将战鼓放置在自家门口。后来经过历史的变迁就演变成了由抱鼓石来代替战鼓的做法。所以抱鼓石有击鼓、升堂、听政之意，通常只有衙门或宦官的宅院门口才能放置。现代很多别墅门口也会摆放抱鼓石用于装饰，显示出主人的地位与品位，别具一番风格。
石雕抱鼓石是传统建筑大门不可缺少的组成部分和装饰部件。门墩中的抱石鼓形式多样，最常见的就是圆形样式，因为抱石鼓的整体造型类似鼓状，包括鼓架、鼓面、鼓打、鼓钉等都象征高贵、吉祥之意。作为美化建筑物的装饰品，它寄托了大家美好的愿望与祝福。
《说文》：'鼓，击鼓也。'中国古代击鼓升堂、击鼓定更等等已经形成了官制的行为特征，鼓成了官衙的符号。安放抱鼓石便成了权利地位的门户象征。同样，因为鼓是法事专用的乐器，把抱鼓石看作能够驱邪避灾的法力象征，在佛寺祠堂等庙宇前面摆放抱鼓石也是顺理成章的。
另外，将门枕石上方做成圆形可与下部方形基座构成'天圆地方'的造型关系。门礅上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。
在鼓面和鼓的侧面通常雕刻有各种吉祥、有意义的图案。一般刻有蝙蝠代表有福在眼前;刻有麦穗代表岁岁平安;刻上蝙蝠、驯鹿、野兽代表福禄寿。如果是方箱式的抱鼓石，通常在四面都刻有不同的纹样，来表达心中的美好愿景。
其实这抱鼓石就是门当。
建筑学讲究美学原理，大门前有门当的宅院必有户对。所以，门当与户对常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小。
门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。百姓的大门是无缘使用的，对此只能望而却步。门当户对逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
元朝·王实甫《西厢记》第二本第一折：虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第十一卷：满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。
故而，平民百姓之间婚嫁联姻时，自认身份低下，不会去高攀权贵大户。用上半句“门不当户不对”来比喻不可逾越的婚姻制度，更有了下半句“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”。成语典故来源于此。
一品官或公、侯等府第前的石狮子头部有十三个鬈毛疙瘩，谓之“十三太保”，一品官以下的石狮子鬈毛疙瘩，则要逐级递减，每减一品就要减少一个疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放这种石狮子。
只有五品（相当于省以下、县以上）以上的官员才能在门口立石狮子。石狮子头上的发卷数，还可以进一步认定主人的官爵品级，皇帝的石狮有十三排卷发，亲王有十二排，其他官员依爵位递减。
通常狮子摆在宅院的南方大门旁，能起到避邪助运、吉祥如意的效果。一般情况下，左公右母成对放置在大门口外。
老北京门墩可以分为皇家门墩、文武门墩、豪富门墩、书香门第门墩、店铺及民宅门墩。门墩形式多样，但根据特点大致可分几类，每一类别都有不同的作用，代表着房屋主人身份、地位。
狮子型门墩——皇族；抱鼓型有狮子门墩——高级武官；箱子型有狮子门墩——高级文官；抱鼓型有兽吻头门墩——低级武官；箱子型有雕饰门墩——低级文官；箱子型无雕饰门墩——富豪；门枕石——富家市民；门枕木——普通市民。当然，随着年代的更迭，这样的分类也不是那么绝对了。
人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。
在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，迎来客往以显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。
桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。门墩上雕“白猿偷桃”，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。这个传说在民间广为流传，民间鼓词里也有同一题目的曲词。
“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。
门墩并非北京地区独有，全国范围内皆有之。不同地域各具特点。京津门墩普遍有满蒙汉的民族特点，北京的门墩多带政治色彩，天津门墩则更多体现福寿安康、吉祥如意。
两个区域的门墩雕刻手法细腻，以线描为佳；晋中地区门墩大部分出现在富有商人的门前，题材多以梅兰竹菊、喜上眉梢等为主，门墩大多给人雍容华贵的感觉。
安徽和福建两区域的门墩，主要表现的是祈福纳祥和神仙社会的图案，是“远天地、祈狐仙”的民俗情节；陕甘门墩多古腔古调，内容与当地的历史文化联系密切。比如西安好多门墩上刻有关公巡城，武帝挎刀等古代故事。
门墩作为传统建筑装饰雕塑中的一个符号元素，除实用功能外，也具有一定的艺术美感。它虽为民间工艺，却恰恰以它接地气的草根文化的特殊角色，适应着各种文化层次人群的不同需求，融入了这几千年辉煌文明的华夏艺术长廊。
它以其精美的造型、丰富的内容、逼真的形象，赋予了原本冷冰冰石头以情感、温度和表达，充分展现了中国传统吉祥文化的禀性、气质、风格、人文心理和审美理念，凝聚着深刻的精神和文化内涵。
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