应可军 | 庙会香火旺集市
庙会香火旺集市
文/应可军
民间庙会也称庙市，是一种古老的民俗现象，集祭祀、娱乐和贸易为一体，尤其是与道教、佛教等宗教活动的联系十分密切，也是中国老百姓最古老最原始也是风行的传统市集形式之一。一般都以大寺庙为中心，在寺庙节日或规定的日期，百姓前来求神拜佛、祈福消灾，求得心理平衡，围绕宗教节日举行大规模的迎神赛会，与其说是娱神，不如说是娱人，再加民间艺人们在庙会上卖艺谋生吸引更多人前来。一时百货云集，商贩们也借此良机，极力推销他们的商品，其中不少是祀神、娱乐、饮食及当地的土特产，这对城乡交流，异地物资流通均带来一定的便利。在封建时代，城市的规划者很少为老百姓日常生活设置较大的规模的公共空间，因此庙会自然而然成了中国民间风俗活动最集中的场所。
纵观宁海的数处庙会，生意都十分红火，到处人头攒动，香火兴旺，庙会的主要内涵是市，决定的因素也是市，那种一年一度的非人为的庙会实际上只是市，为探其渊源，有必要了解宁海历史上集市贸易的形式和发展。
南宋年间，宁海县治前大街即有固定的逢一集市，即每逢农历初一、十一、廿一日就有集市。明崇祯初，县城所在地发展为“十日三市”，后辟县后市场。在县治后首，昔为县圃，是官家园林，明弘治十六年剧盗入县廨，幸军民一致反抗而幸免。县令张羽析圃为街，居民们拍手欢迎，成为当时市场中心。
农村集市也随着人口的增加而发展，据明崇祯年间统计有：
一市：朱岙、旧云广度治前大街、马村；
二市：桐山、竹林；
三市：西垫、亭旁、旧云西岙、新立东门；
四市：沙柳、夏奇岙；
五市：汶溪、桑洲；
六市：南门、朱岙、旧云马村；
七市：柘浦、岔路口；
八市：梅林、梅枝、亭旁；
九市：东岙、深甽、胡陈、北门；
十市；桑洲；
到清光绪年间，又有所发展：
大街：在治前，三、六、九市，旧志作一市；
东乡：柘浦前，路下施二、七市；东仓赖三、八市；长街一、六市；胡陈四、九市；山头三、八市；伍家屿五、十市；
南乡：沙篓四、九市；海游二、七市；亭旁三、八市；大横渡四、九市；健跳每日早市；
西南乡：桑洲五、十市；黄洋一、七市；朱岙一、六市；
东南乡：梅枝五市；一市街一市；
西北乡：深甽；四市；
北乡：梅林一、四、八市；五市二、八市；西垫三市；
东北乡；黄墩二、七市；桥头胡五、十市；大罝何三、八市；汶溪十二月廾五一市。
总体来说，宁海的商业总体发展是缓慢的，据民国三十三年（1943）12月宁海县政府《三年来之宁海县政》报告说：“本县商业，向称落后，大多小本经营，在抗战之前，最大者不过五、六千元之资本。全县约有大小商号六百余家，销售货物以棉布为大宗。次属南北货，余如纸烟、煤油亦非少数，一切均以供应自己门销为限……”报告中提及民国三十年四月，鄞奉沦陷之后，六区前线军政机关及义民纷纷退处本县，人口激增，商业一度繁荣，也只是昙花一现，未给我县商业发展带来根本性变化。有识之士则指出：“此次商业畸形发展，固巳给予宁人不少经济助力，但外来都市浮华，非但摧毁了宁海固有质朴美德与社会正气，且将遗毒于将来，实堪忧虑。”这确有先见之明，今日宁海消费水平在全国而言，也名列前茅，估计与这次基因突变不无关系。
从宁海商贸历史事实分析。宁海商业发展并不乐观，而庙会为什么这样红火呢？让我们先观察几处庙会概况；你就会领略其奥妙。
深甽庙会
据《深甽镇马岙村史》载：集善庵，又名隔水庵，坐落深甽村月星山麓，创建于明崇祯十七年（1644），俞氏三房33世祖大佑公墓葬月星山圆里，为无子嗣祖祀无继，遂将所有田产悉数舍瞻建庵，初建大殿三间，厢房数间，延僧供大雄氏香火，且为子孙往来歇宿之所。后有新昌人迎真君神到庵住宿，占乩有留恋之意，遂于大殿边间设像置位，据说灵显异常。自此求签问卜者无虚日，拥挤无余地，僧与村父老均感坛场太少。复于光绪年间扩大重建大殿三间，厢房十余间、厨房、卧室、饭厅俱备，住缺前厅。民国三年向溪滨辟砌基地纵十丈，横十三丈，新建前厅。
传说真君大帝前身是宋朝保国忠臣宗泽元帅（1060—1128）义乌人，元衤右进士，靖康元年知磁州，缮城治械，招募义勇，阻金兵南下，康王赵构赴金求和，途经磁州，被他阻止，遂回相州，开大元帅府，他任副元帅，率军援救京师，孤军奋战，获开德、卫南之捷，建炎元年为东京留守，修武备，储粮食，招集王善，杨进等义军，拔岳飞为将，屡败金兵。先后上书二十余，奏请高宗自南京还都，以图恢复，均为黄潜善等所抑，忧愤成疾，临终时犹连呼过河者三。死后谥为真君神、佑民非常灵显。奉化人尤为相信，每年农历十月十五日，求神者川流不息，日以继夜，仅求签诗收入，足供住僧生活。庙会应运而兴，不少商贩利用“十月十五”，设摊求利。人员除了来自本县各地外，邻县的天台、新昌、奉化、三门、乃至上海、宁波等地都有，集市一直向深甽街拓展，民间剧团、艺人也纷纷前来助兴。在庙会期间，各村派人前来舞龙、舞狮、高跷、台阁、鼓亭，吸引更多人参加，相沿成习，就形成深甽庙会。
民国时期，深甽庙会是自发的，加之后期国民党俞部长驻深甽，苛捐杂税，以致庙会交易的物品品种和数量大为减少。解放后，县政府十分重视，扶助传统庙会的物资交易，借此作为促进城乡交流，农副产品与工业品交流，除了当地供销合作社、手工业等部门外，1953年、1954年县长还亲自带领和组织国营商业、县供销合作社、县手工业等部门来参加，农村剧团亦配合演出。1953年商品交易额近40万元，参与人数达1.4万人次以上。文革期间，一度被禁止，1989年又重新恢复，而且一年比一年兴旺。至今十月半成了深甽镇必做的功课。
胡陈庙会
胡陈村后门山的平水庙，在庙初建的时候，曾派人到象山欲偷一尊玄武大帝，作为境主供奉。派去的人，因天黑，阴错阳差偷来一尊禹王像。禹王，传说是夏朝第一个王，因沿水有功，曾三过家门而不入，舜让位给他，也是历史名人，正直为神，大家认为是天意如此，所以供奉着禹王。自此四周村民纷纷前来求雨，十分灵验，久而久之，人数越来越多，结果形成庙会。每逢正月廾七日举行。除了来自全县各地外，奉化、象山的百姓也络绎赶来，商贾云集，香火兴旺，文革期间被禁，至今仍未恢复。
宁海尚有梅枝田庙会，相传与胡公大帝相关，包括其它地方形成的庙会，基本绝迹。
前童黄洋市
我县尚有一处集市，形同庙会就是前童黄洋市。据《塔山童氏族谱》载：“在宅北黄荆滩。南北店屋约四十余间，百货积聚，每旬以一、七两日为期。旧在上黄洋即今上市。康熙22年，移置今所。至咸丰初年，店屋已无一存矣。民国五年，移至大车门前及街上贸易，然每年仅十二月二十七及三十日两期耳”。黄洋市是全县闻名的农村大集市，为每年农历腊月廾七举办，所在的黄荆滩也叫黄洋市坛，村北通前童的桥亦叫黄洋市桥，前童人也借此而致富。其时，黄洋市成为宁海的四大集市之一。因近年关，县内各地及邻县的天台、三门、临海、新昌、奉化等地的百姓和商贩纷纷至此赶集，人数均达万人以上，交易物资从山货到海产，从竹木铁制品到工业品都有，而且价格比平常低廉一些，解放后县商业局有关公司和供销合作社都去举办商品展销并回购农副产品，推波作澜，促进物资交流。文革期间都未中止，这应该也是庙会的一个侧影。
作者简介
应可军
应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员、宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长、宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”首批“浙江省民间文艺优秀人才”“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。
□编辑：叶寒
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