“国学经典深读”（五）设置情境 转移话题 善用修辞（《帅作文》）
设置情境 转移话题 善用修辞
——《孟子》的辩论特点
江西省大余中学程秀全
孟子以“好辩”著称。公都子曾问孟子，曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答：“予岂好辩哉？予不得已也！”孟子虽说自己不是“好辩”，只是“不得已”，但也表现出孟子喜欢辩论、善于辩论。我们看《孟子》，如果抓住孟子辩论的特点，将更助于我们对其思想的把握。
《孟子》的辩论有什么特点呢？
一、设置情境，以对话形式呈现思辨过程
《孟子》继承了《论语》的语录体形式，但有所发展。《论语》多是简单的一问一答，篇幅相对短小；《孟子》多是反复问答，且随着问答话题逐层深入，在对话情境上更具体形象，让人更易进入对话情境，因而不仅是说理，更有说理的过程。
《孟子梁惠文下》，先是齐宣王之问：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”再是孟子“于传有之”的回答；接着是齐宣王的质问：“臣弑其君，可乎？”——这一句，很能表现齐宣王自以为质难倒了孟子的沾沾自喜。然后孟子从容镇定地回答道：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”——孟子的从容回答中，透着自信，透着对暴君的愤懑，理直气壮，斩钉截铁。这种对话中设置情境，以对话形式呈现论辩过程，反复论辩，加入人物的神态语气，《论语》中虽然也有，但毕竟是少数，孟子这是《孟子》一书的论辩的特点之一，我们阅读时必须注意这一特点。
再如我们熟悉的《孟子梁惠王上》“寡人之于国也”章，梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多”之问，这是引出话题；孟子“以五十步笑百步，则何如”的比喻与梁惠王“不可。直不百步耳，是亦走也”的判断，是孟子对问题的分析与所持的观点；之后孟子“王道之始”“然而不王者，未之有也”的论述，是孟子对王道的分析，是文章的核心。孟子不喜欢平板的议论文，而是把议论的过程以对话形式呈现出来，给人以情境感，这是孟子辩论文的特点，我们把握这一特点，将助于我们更为流畅的阅读孟子的作品。
二、转移话题，把对方带入思想体系
孟子对自己的“仁政”思想——仁义可以强国、仁义可以征服、仁义可以战胜诸国统一天下——有着极度的自信，再加上思维敏锐，辩论起来滔滔不绝，因而，在与人交流中，无论是什么话题，他都能敏锐地捕捉到与“仁政”思想的联系，巧妙而迅速地展开，不知不觉地把人带入他的思想体系中，让人听完之后才知掉入“陷阱”，但又不得不佩服他的言论。如《孟子梁惠王下》，庄暴见孟子，告知的信息只不过是“王好乐”——大王喜欢音乐而已，孟子却马上在音乐上作文章，道：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”——“王好乐”与齐国富庶有什么关系呢？孟子以为有且大可以作文章。于是他找到一个参见齐宣王，便以音乐进入话题：“王尝语庄子以好乐，有诸？”齐宣王显然知道自己沉缅音乐与孟子所主张的“仁政”思想相背，内心有愧且对孟子有厌恶感，于是“变乎色”，还破罐子破摔的口气说：“寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳。”没想到孟子却对他“直好世俗之乐”这一喜好不批评反而赞同地说“今之乐由古之乐也”，这样就让齐宣王放下戒备心理且饶有兴趣地说“可得闻与”。孟子由此便由谈“音乐”悄悄过渡到音乐所带来的“快乐”，由“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”到“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”最后落实到“与民同乐”这一思想上来。不知齐宣王听完之后，是心悦诚服还是深以为上了当。从无关联的话题中寻找与“仁政”的关联并迅速转换话题，这确实是孟子辩论的一大特点，这思维的跳跃，逐层的深入，渗透着孟子思想的气脉，我们加以把握，将更助于我们的阅读。
三、善用类比，把抽象道理形象化
孟子说理善用比喻。比喻说理，不仅能把抽象的道理形象化，让读者易于理解，而且能将有些不好表达的东西委婉地表达出来。
《孟子滕文公下》，面对戴盈之说的把赋减至十分之一、免去交通要道以及贸易点的征税，现在还做不到，只能稍微减轻点，等以后有条件了再减去或减少的做法，孟子不直接批判，而是讲了一个故事：“今日有人攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’”孟子把繁重的苛捐杂税比作偷鸡，把减免苛捐杂税比作由每天偷一只变成一个月偷一只；偷鸡是不义行为，只要偷了就是不义，没有偷多就不义、偷少就义的区别。孟子的这“月攘一鸡”的故事，深刻且辛辣的讽刺了统治者的不义作法，与“五十步笑百步”一样，让人面红耳刺却欲辩不能。
再如《孟子离娄下》“齐人有一妻一妾”一章，所虚构的那个每日外出“必餍酒肉而后反”、然后在其妻妾同前摆架子、大言与“富贵者”共饮的良人，实际上他每天外出“遍国中无与立谈者”，他“餍酒肉”的方法只不过“之东郭墦间，之祭者，乞其余”而已。其妻妾知道真相后是“相泣于中庭”，而良人却“施施从外来，骄其妻妾”。孟子以良人之所为讽刺那些“求富利达者”，我们读后，人人都仿佛芒刺在背，官爵、名位、富贵之后，其实都是“良人”的行为，其讽刺的婉曲与力度比《庄子列御寇》之“曹商”“破痈溃痤”与“舐痔”更为深刻。
而“缘木求鱼”“挟泰山以超北海”“油然而生”“月攘一鸡”等比喻，就更不用说了。比喻，让抽象的事物形象化，让表达婉曲、引人深思，这也是孟子文章的一大特点。
四、多用排偶，以气势与思辨折服人
孟子文章的核心不是人物来我们的对话，而是对话引出话题之后孟子的阐述，它思想的核心在引出之后的近乎独白形式的论辨。孟子的辩论如滔滔江水，一泻而下，极具气势，令人无法辩驳。这一气势的产生与思想有关，当然也与孟子善于用排比、对偶有关，他有着战国纵横家的风格。
《孟子梁惠王上》，孟子见梁惠王，梁惠王以利为中心，脱口而出说孟子不远千里来梁国，“亦将有以利吾国”，孟子在否定“利”突出“仁义”之后用排比句指出“曰利”的弊端：“王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”从“王”到“大夫”“士庶人”，以排比的形式一气说下，指出“曰利”必然导致人人为己。然后，孟子陈述“曰利”的危害：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多。苟后义而先利，不夺不餍。”以对偶的形式层层展开，把“言利”的危害展现得淋漓尽致。排比加对偶，不仅有气势让人目不暇接，而且表现出思维的严谨，让你不自然中不得不接受孟子的观点。再如《孟子藤文公下》对“大丈夫”的定义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”三个角度构成排比，突出人面对诱惑、困境与威逼时的坚守，给人一种正义凛然的感觉。《孟子梁惠王上》对“王道之始”的陈述：“不违家时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，林木不可胜用。”从日常农业生产入手，从“食”到“用”，呈现出顺应规律、百姓安而乐生的美好图景。
孟子善用排比，善用对偶，让文章既有气势又严谨，滔滔不绝中透着严格的逻辑性，这是孟子文章最大的特点，我们在阅读时加以注意，必能更顺利的阅读孟文章。