《黄帝内经》：防“疫”之法，古已有之

一、存想法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。

按语：这段条文的防护措施主要针对医护人员或瘟疫密切接触者。这个方法又称五气护身避疫之法。邪气虽从鼻孔吸入，又从鼻孔呼出。但正气却出自于脑，正气存内，邪气就不能损伤到身体。所谓的正气出自于脑，就是说在屋内先要集中神思，观想自心好像太阳一样的光明。

引申之法：以上观想法比较复杂，一般人很难做到。心为君主之官，可以简化为以第一步为主：进入病房之前，观想自心像太阳一样的光明，由内而外，照耀自身和周围。进入病房后，尽量保持这种光明、自信、无畏的状态，当然还得严格做到防护规范。

二、吐纳法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，于春分之日，日未出而吐之。

按语：这种办法，是在春分日，太阳还未升起之时，运用吐纳法，吐故纳新，吐出积藏了一个冬天的浊气，吸入新鲜的春生之气。

引申之法：每天早晨在空气新鲜处，都可以做呼吸吐纳运动，不论是否春分。深呼吸时缓慢均匀，吸气观想白色清气吸入，呼气观想浊气呼出。可连续做36次。

三、服药法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。

按语：小金丹方制作复杂，现很少使用。

引申之法：1、根据此次疫情的特点，藿香正气水比较适合多数人预防之用，尤其是舌苔白腻或平时易于腹泻者。

2、药茶：炒薏仁3g、普洱茶2g、黑枸杞1g、红景天1g、苏叶1g，开水泡服，日一剂。

四、药浴法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。

按语：这种办法，是在雨水节气后，通过泡浴的方法来适当发汗，连续三次即可，不可太过。在雨水之前则不太适合。此外，泡浴若不方便，可改为泡脚法。

引申之法：1、泡脚法：用艾叶、苍术、花椒、白芷按4：3：2：1的比例，煮水泡脚，雨水之前每次泡到汗欲出未出即可；雨水之后每次可以泡到全身汗出，隔日一次，连续三次即可。

2、熏烟法：用上方做成艾条或用普通艾条点燃，每天在室内不间断点燃6—8小时，每次一根即可，不可使熏烟太大。

五、刺疫法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？
岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门...假令壬午刚柔失守，上壬未近正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法亦如木疫之法。

按语：又或甲子丁酉（2017年亦为丁酉年）在泉之气，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫做失守，不能合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。

引申之法：

1、针刺法：木疫易伤脾土，当先取背部之脾俞穴，以补脾土，隔三天，再针刺足厥阴肝经脉气所出的大敦穴，以泻肝木。若脾胃虚弱，木疫之邪侵犯，可以先刺足阳明脉气所过的原穴冲阳穴，再刺背部脾脏的俞穴脾俞穴，以补本脏之气。（此法非专业中医师不可使用）

2、艾灸按压法：灸太白穴、足三里及关元穴，按压行间穴、太冲穴，可改善肝郁脾虚的状况，提高身体抗病能力。

注意事项：在避疫或针灸期间，应安静神志，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散；也不要过饱或吃生冷饮食，要使脾气充实，不可滞塞饱满；不可久坐不动；食物不可太酸，不可吃一切生冷食物，宜食甘淡之味。