发人深思——释“思”
朱英贵
“发人深思”这个成语就是启发人深入思考的意思，它源自唐·刘禹锡《柳花词三首（其二）》：“轻飞不假风，轻落不委地。撩乱舞晴空，发人无限思。”那么，“思”这个字的构字理据又是如何呢？看来也是一个“发人无限思”的问题。本篇就来谈谈这个“思”字。
一、“思”字的字形解读及造字本义
“思”字的字形演变与字源演变
古人认为心是心理器官，但也不否认思维与头脑的关系，这从“思”字的构字理据可见一斑。“思”字的构字理据究竟是怎样的呢？据目前可以看到的古文字字形，甲骨文未见有“思”字，“思”最早出现在周代青铜器“五年龏令思戈”的金文字形中（见上图第一个字形）。我们不难看出，“思”字的金文字形是由两个部件构成的，它的上部为“囟”，其下部为“心”。
上图的第二个和第三个字形为战国大篆，前一个取自楚国的简帛文字，后一个取自秦国的简牍文字。他们的构字理据都是跟金文相一致的，只是后一个字形上部的“囟”有讹变为“田”的倾向。上图的第四个字形为《说文》小篆，仍然跟金文、大篆的构字理据一脉相承。小篆形体经过隶变与楷化之后，就变成了现代汉字的隶书与楷书的形体了，只是要知道，现代汉字“思”字上部的构件本不是“田”，而是“囟”。
《说文解字》卷十思部：“思，容也。从心，囟声。凡思之属皆从思。”
许慎解释的大致意思为：“思”，就是包容的意思，也就是把人事放在头脑与心坎上。它的字形采用“心”作表意偏旁，采用“囟”作为声旁。大凡与“思”相关的字，都可以采用“思”作为表意偏旁。
许慎认为“思”是一个以“心”为形符，以“囟”为声符的形声字，如果“思”是一个形声字，则反映了古人认为心是思维器官，“囟”只是个表声音的符号。果真如此吗？事实情况又是怎样的呢？唐代玄应《大庄严论音义》释“思”引《说文》为：“《说文》从囟从心，会意字也”。“囟”是什么？《说文》：“囟，头会，脑盖也。”可见“囟”像脑袋之形。由此可见，“思”的造字方法传世《说文》与唐代玄应引《说文》产生分歧。如果认为“思”是形声字，我们则认为当时人们以“心”为思维器官；如果认为“思”是会意字，我们则认为当时人们不仅以“心”为思维器官，“思”的上部“囟”即“脑”也是“思”字的重要表意构件。
清代段玉裁《說文解字注》：“思，从心。从𦥓。各本作𦥓声。今依韵会订。韵会曰。自𦥓至心如丝相贯不绝也。然则会意非形声。”段注所说的“𦥓”就是“囟”的异体写法，许慎《说文解字》对“思”字的解释再经过段注的解释，其构字理据已经十分清晰了：它表示的是脑和心的共同能力，“囟”是头脑，“心”是灵魂。“思”就是心灵与头脑的共同活动，所以“思”字才由“囟”与“心”会合成意。“思”字的造字本义就是用头脑考虑、用心灵感受，故思想可以包容天地万物。
二、“思”字在《诗经》中的各种意义
“思”字在《诗经》原文中共出现过100余次，这些都是探讨“思”字本义与引申义的早期文献资料，大致可以归纳为五种不同的意义或用法：
其一，是用作动词，表示思考或者思念的意思。诸如：
（1）我思古人，俾无訧兮。（《邶风·绿衣》）
（2）莫往莫来，悠悠我思。（《邶风·终风》）
（3）思须与漕，我心悠悠。(《邶风·泉水》)
（4）我思肥泉，兹之永叹。(《邶风·泉水》)
（5）子惠思我，蹇裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。(《郑风·蹇裳》)
（6）静言思之，寤辟有摽。（《邶风·柏舟》）
（7）愿言思子，中心养养。（《邶风·二子乘舟》）
（8）不思其反，反是不思，亦已焉哉！（《卫风·氓》）
（9）愿言思伯，甘心首疾。（《卫风·伯兮》）
（10）无思远人，劳心忉忉。（《齐风·甫田》）
（11）无已大康，职思其居。（《唐风·蟋蟀》）
（12）不思旧姻，求尔新特。（《小雅·我行其野》）
（13）忘我大德，思我小怨。（《小雅·谷风》）
（14）无思百忧，只自疷兮。（《小雅·无将大车》）
（15）云谁之思？西方美人。（《邶风·简兮》）
（16）有怀为卫，靡日不思。（《邶风·泉水》）
（17）百尔所思，不如我所之。（《墉风·载驰》）
（18）岂不尔思？莫远致之。（《卫风·竹竿》）
（19）君子于役，如之何勿思？（《王风·君子于役》）
（20）其谁知之，盖亦勿思！（《魏风·园有桃》）
其二，是用作名词，“思”作名词时，多有思绪、理念的意思，多有形容词或名词修饰，组成定中短语，“思”作中心语。诸如：
（21）先君之思，以勖寡人！（《邶风·燕燕》）
（22）视尔不臧，我思不远。视尔不臧，我思不閟。（《墉风·载驰》）
（23）永言孝思，孝思维则。（《大雅·下武》）
（24）虽则如云，匪我思存。（《郑风·出其东门》）
（25）虽则如荼，匪我思且。（《郑风·出其东门》
其三，“思”用在句首，作语气助词。诸如：
（26）间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》）
（27）思皇多士，生此王国。（《大雅·文王》）
（28）思齐大任，文王之母。思媚庄姜，京室之妇。（《大雅·思齐》）
（29）思文后稷，克彼配天。（《周颂·思文》）
（30）永言保之，思皇多祜。（《周颂·载见》）
（31）思无疆，思马斯臧。（《鲁颂·駉》）
（32）乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。（《大雅·公刘》）
（33）思乐泮水，薄采其芹。（《鲁颂·泮水》）
（34）思媚其妇，有倚其士。（《周颂·载芟》）
其四，“思”用在句末，作语气助词。诸如：
（35）南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南·汉广》）
（36）今我来思，雨雪霏霏。（《小雅·采薇》）
（37）翩翩者鵻，烝然来思。（《小雅·南有嘉鱼》）
（38）皎皎白驹，贲然来思。（《小雅·白驹》）
（39）慎尔优游，勉尔遁思。（《小雅·白驹》）
（40）尔羊来思，其角濈濈。（《小雅·无羊》）
（41）神之格思，不可度思，矧可射思。（《大雅·抑》）
（42）君子有酒，嘉宾式燕又思。（《小雅·南有嘉鱼》）
（43）敬之敬之，天维显思，命不易哉！（《周颂·敬之》）
（44）敷时绎思，我徂维求定。（《周颂·贲》）
（45）时周之命，于绎思。（《周颂·贲》）
其五，“思”用在句中，无实义，作补足音节的助词。诸如：
（46）汤孙奏假，绥我思成。（《商颂·那》）
（47）既载清酤，赉我思成。（《商颂·烈祖》）
（48）兕觥其觩，旨酒思柔。（《小雅·桑扈》）
（49）讯予不顾，颠倒思予。（《陈风·墓门》）
（50）自西自东，自南自北，无思不服（《大雅·文王有声》）
三、“思”字的字义演变源流
“思”字的构字理据就是用头脑考虑、用心灵感受，它的造字本义就是思想或意念。例如：“唯士衡运思，理新文敏。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》）再如：“白也诗无敌，飘然思不群。”（唐·杜甫《春日忆李白》诗）
“思”字由此造字本义可以产生如下三方面的引申义，每方面的引申义又可产生深一层的间接引申义。
其一，表示心情或思绪。例如：“慨当以慷，忧思难忘。”三国·魏·曹操《短歌行》）再如：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（唐·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》诗）又如：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（宋·柳永《八声甘州》词）
由此又可产生如下三方面的间接引申义：
一是表示悲伤，哀愁。例如：“亡国之音哀以思，其民困。”（《礼记·乐记》）再如：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。”（唐·韩愈《与鄂州柳中丞书》之二）又如：“吉士思秋，寔感物化。”（《文选·张华<励志诗>》）李善注：”思，悲也。”
二是表示道德完备。例如：“钦明文思安安。”（《书·尧典》）陆德明释文引马融曰：”道德纯备谓之思。”再如：“婴寡，终身不改，君子谓陶婴贞壹而思。”（汉·刘向《列女传·鲁寡陶婴》）
三是表示诗体的一种。例如：“以思名者，太白有《静夜思》。”（宋·严羽《沧浪诗话·诗体》）郭绍虞校释：“按曾慥《类说》举魏祖《千里思》、柳恽《江南思》各一首。”
其二，表示思索或考虑。例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）再如：“常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。”（宋·苏辙《六国论》）又如：“又苦思一回，做两句诗。”（《红楼梦》第四八回）
由此又可产生如下三方面的间接引申义：
一是表示寻味，体味。例如：“王某之文可思，最宜为诰，有古风。”（唐·韩愈《太原王公神道碑铭》）再如：“咏自然的大都宛转秀逸，颇耐人思。”（朱自清《读<湖畔诗集>》）
二是表示怀念，想望。例如：“不思旧姻，求尔新特。”（《诗·小雅·我行其野》）再如：“家贫则思良妻，国乱则思良相。”（《史记·魏世家》）又如：“举头望明月，低头思故乡。”（唐·李白《静夜思》诗）
三是表示构思。例如：“寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。”（唐·杜牧《和令狐侍御赏蕙草》）再如：“南宋谢皋羽，晚唐方元英，若呼二子共良夜，岂无佳思通心精。”（清·江湜《夜行七里泷》诗）
其三，词义虚化，用作助词。可有如下三方面的用法或意义：
一是用于句首。例如：“思乐泮水，薄采其芹。”（《诗·鲁颂·泮水》）再如：“思皇多士，生此王国。”（《诗·大雅·文王》）又如：“思齐大任，文王之母。思媚庄姜，京室之妇。”（《诗·大雅·思齐》）
二是用于句中。例如：“自西至东，自南至北，无思不服。”（《诗·大雅·文王有声》）再如：“兕觥其觩，旨酒思柔。”（《诗·小雅·桑扈》）又如：“讯予不顾，颠倒思予。”（《诗·陈风·墓门》）
三是用于句末。例如：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”（《诗·小雅·采薇》）再如：“神之格思，不可度思，矧可射思。”（《大雅·抑》）又如：“诗·君子有酒，嘉宾式燕又思。”（《小雅·南有嘉鱼》）
根据上面对“思”字的字义演变过程的梳理，现将“思”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
四、含有“思”字文化含义的相关成语
含有“思”字的成语为数不少，其中“思”字大多是用作动词，表示思索或思考的意思，也有一些是用作名词，表示思想或思绪的意思。
其一，成语中的“思”字用作动词，表示思索或思考的意思，例如：
闭门思过——过：过失。关起门来反省。源自《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”三国·蜀·诸葛亮：“《黜来敏教》自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”
不假思索——假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。语见宋·黄榦《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”
不可思议——原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。语见《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
朝思暮想——早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。语见明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”
殚思极虑——殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。语见唐·白居易《策林一·策头》：“殚思极虑，以尽微臣献言之道乎！”
睹物思人——看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。语见唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰'异日睹物思人。’”
发人深思——深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。源自唐·刘禹锡《柳花词三首（其二）》：“轻飞不假风，轻落不委地。撩乱舞晴空，发人无限思。”
匪夷所思——匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。语见《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
顾名思义——顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。语见《三国志·魏书·王昶传》：“欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”
红豆相思——红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。源自唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
见贤思齐——贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。语见《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
见异思迁——迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。源自《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”
居安思危——居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。语见《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
居利思义——指临财不苟得。语见先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。”
乐不思蜀——很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。源自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰'颇思蜀否？’禅曰'此间乐，不思蜀。’”
穷则思变——原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。源自《易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”
若有所思——若：好像∶像在思考着什么。语见唐·陈鸿《长恨传》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
三思而行——三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。源自《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”
深思熟虑——反复深入地考虑。源自《楚辞·渔父》：“何故深思高举，自令放为？”《史记·穰侯列传》：“愿君熟虑之。”
深思远虑——谋划周密，考虑长远。指计划周到，具有远见。语见《后汉书·孝和孝殇帝纪》：“先帝即位，务休力役，然犹深思远虑，安不忘危，探观旧典，复收盐铁，欲以防备不虞，宁安边境。”
思贤如渴——如渴如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。语见《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。”
痛定思痛——指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。超有警惕未来之意。源自唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”
饮水思源——喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。源自北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”
左思右想——多方面想了又想。语见明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“左思右想，欲求自脱之计。”
其二，成语中的“思”字用作名词，表示思想或思绪的意思，例如：
才短思涩——见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。语见宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》：“适当书诏填委之时，才短思涩，目不暇给。”
集思广益——集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。源自三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
蒹葭之思——蒹葭：初生的芦苇。指恋人的思念之情。源自《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
思如涌泉——才思犹如喷出的泉水。形容人的才思敏捷，才力充沛。语见《旧唐书·苏飂传》：“舍人思如涌泉，峤所不及也。”
行成于思——行做事；思思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。语见唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”
云树之思——比喻朋友阔别后的相思之情。源自唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”