终极认知技术——二（2766字）

（原文不分段）正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构自我救赎于可终极自圆其说的认知体系，所以结合方法论是方法的形而上学、认识论是认识的形而上学，我发现，哲学是对认识论和方法论的体系化再形而上学集成，目标指向可终极自圆其说于常识化普及的终极认知技术，因此结合“没有脱离认识论的方法论和没有脱离方法论的认识论”同构于“没有脱离认知的方法和没有脱离方法的认知”的知行合一性，我发现，西方哲学虽然具备诱变现代科学的终极演绎能力，但作为趋向于终极自圆其说的认知技术，在哲学常识化转向前，不可能有任何终极自圆其说能力，

因为基于强制性终极自圆其说敏锐性所进行的系统分析，我发现，具备一言以蔽之一切的概括能力的人先天具备与自然进化相关的终极自圆其说能力，所以结合坐井观天的视角局限看无中生有产生的人只能循序渐进建构个体和集体层面的认知技术，我发现，西方逻辑学的终极演绎能力虽然能诱变现代科学，却在应激性排挤辩证法的过程中，丧失了辩证法所内涵的终极归纳能力，因此结合西方哲学一贯分而不能合地割裂认识论与方法论之间异名同出的一致性而不自觉，我发现，《道德经》内涵系统诱变终极辩证法所代表的终极哲学所必须的终极语言学体系，

因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”不但是人的语言技术对无中生有产生人的创世者所创世界相对于人的先在整体一致性认知架构的极限显化，而且只有结合同构于终极辩证法的终极语言学建构终极集合论，终极哲学才能以同构于终极集合论的终极还原论而得以大道至简普及，所以结合邹晓辉在同构了道家思想与西方语言学的融智学中用道函数将西方语言学二维的语义三角立体拓展成三维的语义三棱锥，我发现，只有结合主观与客观之间类似道分阴阳、阴阳合而为道的一分为二、合二为一视角关系解读“道生一，一生二”，结合本体论、认识论、方法论合三为一的三位一体视角关系与主、客观视角间是同质化同构于无中生有的语义嵌套关系解读“道生一，一生二，二生三”，同构于终极语言学的终极辩证法和终极集合论才能彻底打通数学与物理学、科学与哲学之间的一切认知障碍，人类文明才能通过文化一体化实现天下大同的整体和谐，因此结合用三维空间坐标就可以万法归一解读世界的至大无外和至小无内，我发现，不真懂无中生有就是同构于终极语言学的终极辩证法意义上的0＝1，是西方数学集合论是非终极集合论的根本认知缺陷，

因为人是地球生态可终极自圆其说的认知主体，所以结合人用无中生有产生的语言文字认知无中生有产生人的创世者所创的世界，就是一个同构性的坐井观天情境，我发现，结合语言学建构辩证法，是人的认知技术终极成熟的必要环节，因此结合大脑神经生物电、逻辑意识、语言文字之间在人的思维过程中的三位一体同构关系，我发现，只有结合终极语言学同构解读无中生有就是0＝1，才能结合终极集合论赋予科学同构于哲学的整体一致性认知架构，因为哲学和科学都是学，都是人通过无中生有的神经意识借助语言文字客观见之于主观地显化无中生有产生人的世界与人的同构性存在关系，所以结合中文语境可以自然泛化存在＝主观存在+客观存在，西方语境却不能，我发现，西方语境根本没有主观存在与客观存在两个对立统一于逻辑先在的基础命题，因此结合演绎是归纳的前提，我发现，人虽然先天具备终极演绎和终极归纳能力，但只有认知经验极限积累到技术性的终极演绎能力，才能结合下意识的终极归纳能力诱变现代科学，然后才能结合现代科学所推动的文化一体化融合极限，通过显意识层面终极自圆其说的敏锐性对源自西方逻辑学的终极演绎能力和源自道家辩证法的终极归纳能力进行最后的同构整合，然后人的文明才能通过可常识化普及的终极认知技术打破一切认知壁垒，最终实现思想平等下的可终极自律于终极自治的天下大同，

因为哲学常识化转向成功前的意识理性是不脱离显意识的下意识行为的形而上学，是非终极技术理性，哲学常识化转向后的意识理性是不脱离下意识的显意识行为的形而上学，是终极技术理性，所以结合只有在科学语境才能显化意识＝下意识＝潜意识+显意识，我发现，哲学作为万法归一的认知技术的形而上学集成，注定在先于科学技术而终极成熟之后，为终极科学的大道至简建构提供终极认识论和终极方法论支撑，因此结合西方逻辑学只能在不脱离显意识的下意识情境内进行脱离终极归纳能力的分而不能合的演绎认知，我发现，只有将同构于终极辩证法的语义学层面的“没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体”和“没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性”无限泛化于一切对立统一命题的定义与认知，才能最终建构可终极自圆其说的终极逻辑认知，

因为西方逻辑学的各定律只断章取义地显化了三段论推理所内涵的终极演绎能力，所以结合一切大前提的统一前提是创世者－世界－人这个三位一体的认知对象，我发现，盲目沉迷于建构在形式逻辑认知基础上的逻辑学的精准演绎能力的直观性，虽然可以断章取义地利用形式逻辑的终极哲学属性开展不脱离显意识的下意识思想创新，但应激性排斥辩证法，使西方文明和迷信西方文明的人丧失了利用自己的先天性终极自圆其说能力继续诱变终极认知技术的历史机遇，因此结合一切非终极认知技术都是对不脱离显意识的下意识行为的形而上学，我发现，终极认知技术是对不脱离下意识的显意识行为的形而上学，只有在现代科学语境以道家思想主导互译中西方思想才能完成这一关键认知转变，因为在形式逻辑三段论的大前提－小前提－结论的三元认知架构中，内涵“所有的P都是Q（大前提），S是P（小前提），因此，S是Q（结论）”的推理，所以结合上述推理即《道德经》中的“此两者同出而异名”，我发现，同一律、排中律、矛盾律虽然有利于维持线性思维推理于终极演绎的严谨，却不自觉地既割裂了演绎与归纳之间不脱离整体一致性的因果一致性关系，又割裂了无中生有的语言文字间互根和互文于同构性借假名真表意（义）关系，因此结合西方逻辑学不具备类似阴阳互根的绝对辩证能力，我发现，西方逻辑学的充足理由律只能保证西方科学和西方哲学在已知域内似是而非的自圆其说需求，

因为在五花八门的本体认知冲突不得终极自圆其说地调和前，建构在非终极本体论基础上的认知非终极认识论和非终极方法论都必然不脱离显意识地下意识割裂创世者－世界－人这个三位一体的认知对象相对于人先在的整体一致性认知架构，所以结合互文修辞在中文语境中的广泛运用使中国人下意识交流于天人合一的整体一致性认知架构，我发现，以道家思想主导建构的终极辩证法就是万法归一的终极哲学，只是在同构兼容逻辑学时，需要把终极演绎能力和终极归纳能力结合语言学进行同构性论述，这样有了同构于终极语言学的终极集合论和终极还原论之后，科学与哲学之间不脱离一致性的差异性和不脱离一致性的差异性同构嵌套关系就可以彻底厘清了，不可知论就可以彻底从人的知行合一形而上学认知中退场了。（未完待续）