傅山：动荡时代的书法美学

▲ 《傅山像》，山西博物院藏，图片来源：北京画院

“四宁四毋”之后很长一段时间，书风有混乱现象。傅山不应该担责任，是后人对他的一种不忠诚...

本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第159集：“略论傅山”与“激”字。

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主持人：有网友提出想让您评价一下傅山，因为今年是傅山诞辰四百周年，想听一听您对其人其字的一些评价。那您能不能在开始先跟我们介绍一下傅山的生平呢？

田蕴章：我们简略地谈一谈傅山的生平情况。今年是傅山诞辰四百周年，是这样，于是有网友提出来了，就是有地方办傅山的书法展，看了之后觉得非常好。

主持人：大呼过瘾。

田蕴章：所以让我们谈谈对傅山的一些评价问题。我谈谈我自己一家之见，个人看法。先说说他的生平简略，这是只要大家查一查资料，都不难找到，我们简略地说一下。

傅山出生在1607年，到现在正好是四百年。他死的那年是公元1684年，史书上记载他活了78岁，实际上是77周岁，是这样一个概念。

傅山从小家里的父亲，祖辈都是写字读书的书香门第，傅山从小受这种影响，从小诗书画各方面都是有很高的造诣。傅山到37岁的时候，这是非常重要的一个年头，37岁，也就是说，傅山正在壮年时期的时候，这个国家出现一个大的变化，那就是清军入关。清军入关的这一年，正好是1644年，也就是傅山37岁。

因为清朝的建立时间到它的灭亡，正好是从1644年到1911年，我们如果算一下这个清朝的寿命时间是267年。这段时期当中，中国的文人士大夫，就是知识分子，由于很大的动荡，和当初最早元朝的建立那个时期的知识分子动荡大体是一致的，都是出现这么一个变动。这个变动当中就是，文人士大夫走向了两个几段。一个极端就是不接受异族统治；另外一个极端就是归降了清军。

比如说王铎这个人，书法界的一个大人物，也是清代书法的一个重镇，王铎，王觉斯，他的字叫觉斯，有时候后人经常称他叫王觉斯的时候，大家不知道是说谁，实际就是王铎。觉悟的觉，王觉斯。王铎当时在南京做大官，就是在一个大雨天气，然后带领自己的文武百官，在路边跪迎清军，王铎当然属于算是投降派。不仅是王铎，有很多在明朝越来为官的，都被这个清军所谓叫招降纳叛，就保了这个皇族。

满族武力征服了汉族之后，统一了中国，得到了天下。知识分子分为两个极端，一批人就是这样投降，一批人就扯旗造反。

主持人：反清复明。

田蕴章：反清复明，对，也指的这个过程，傅山就是其中的一个主将。但是王铎他是贰臣，贰臣就是当初在明朝他就为官，那么反过头来又在清朝做官，并且很受重用。那么这个傅山，他在明朝的时候他没做过官，庶名，但是是一个非常有名的知识分子，才子文人。但这批人，他们有的就是原来做官的也不做了，也扯旗造反，跟清朝对着干。但像傅山这样的，原来没做过官，他也是这样，参与了秘密的反清活动，结果他就被捕入狱，抓起来了。

抓起来之后，傅山的一些朋友们就多方地营救他，而且内外结合，就是外边一些朋友帮助，里边做官的一些个朋友们也在千方百计地谋划，把他救出狱来，就救出来了，得到了开脱。

那么傅山从此也不再从事反清活动，因为没有办法，很多的反清组织都一一地被剿灭，而且都宣告失败了，所以傅山就隐居山林，二十年不出头。我们算算这时间，他在四十岁之前反清复明，搞这个活动，出来以后二十年不出头，这就到了老年了。

所以傅山在二十年当中，完全潜心地研究诗书画，著书立说，这是傅山。而且在这二十年当中，他基本不接待生客，就是生僻的客人，不熟悉的陌生人不接待。就是这个人非常有个性。

因此我们说，一个书法家他养成的个性是根据他那个时代背景，他必然有一个非常特殊的背景，才有特殊的性格，这就是我们所说的唯物论。

傅山就是这样的一个人，他在遭遇到那个时代背景当中他心里的不平，他要反对清朝，又被抓起来，这又是个仇恨。然后又无可奈何，无能为力，因此隐居起来，只有把这些个心思放在传统的民族文化方面，来振兴汉族文化，用这消极地进行反抗。

傅山 《啬庐妙翰》(局部) 何创时基金会藏

但是我们必须得说，像王铎他们这些人，我们也不必要过多地指责，就是投降了清朝，包括赵孟頫当时是元，保了元朝，我们都不能过多地指责。为什么呢？按理说应该有个民族气节问题，特别是赵孟頫，你是赵氏宗亲，我们以前讲过赵孟頫，专门论述过。你是赵氏宗亲，你当初又做过小官，你现在反过头来你又保元，这本来就是个气节问题。

但是如果我们一旦要批判这些人，我们涉及面太宽了。大家想一想，从元代、清代这两个异族统治，加起来五百多年的时间，有多少汉族做了异族的官？太多太多了。如果我们来批评这个问题的话，打击面太大太大了，而且我们现在还认为，都是民族，我们中华民族内部之间的民族之争，也就不必要非得上纲上线，说到民族的斗争，什么敌人啊这个方面，我们暂时不把它说到这个高度来。

但是傅山这个人，我是甚为敬佩的，我必须阐述我的观点，表明我的立场。我虽然不去职责赵孟頫和王铎这些人，他们虽然做了贰臣，他们也有一个特殊的背景，我们都是可以谅解的。但是像傅山这样的人，他起来之后他反抗清朝。从我心来讲，感情上我是支持他的。或许我在当年，如果生长在傅山这个年代的时候，我可能也是个反清分子。这样可能是过高地估价自己，但是我从感情上，我肯定是倾向于傅山的。

主持人：您欣赏他的这种气节。

田蕴章：我欣赏他的这种气节。但是傅山也有矛盾之处。他极力地来抨击赵孟頫，因为他如此反清到死，死不侍清，不做清朝的官。但是他批评赵孟頫这是对应的，但是他反过来，他并不反对王铎，他对王铎的字推崇备至。因为王铎跟他是同一时代的人，他对王铎的字情有独钟，所以也知道他有矛盾之处。

但是傅山的个性，就是在这种仇恨心理和自己平生不得志的状态之下，逐渐在书法上也走向另外一个极端。我们这是说傅山，先说他性格成熟的这个过程。然后最后说，当地的官僚们认为傅山是个大才，确实傅山的诗书画，各个方面，包括金石学，那都是甚是了得，被当地人尊为一代的大文豪，宿儒，是这么一个人。

所以到了康熙十八年，康熙皇帝在位的十八年，那么就搞了一个科举制。这个科场是干嘛呢？就是专门来招募那些个在野的文人。你没有官职，招募你，实际上为收买人心，把那些个，特别是汉族的那些个文人们招进考场来，你参加考试。你考试成绩好的，我们就留你做官了。所以这是等于有一定招安的这么一种性质。

这段时间，傅山就被当地的官员们推荐，让他去参加这次考试。傅山是执意不去，但是这些官员们对傅山的印象非常的好，又非常地敬重他、可怜他，可是傅山这时候73岁了，结果就被当地的官员们强行地把他抬到了北京去参加考场。

可是到了北京郊区以后，傅山执意地不去，而且他说服了这些个官员，表明自己坚决不侍清的立场，就是坚决不做清朝的官。因此傅山把大家说服了，这些官员没有办法，只有把他送回山西，他老家是山西阳曲人，傅山的老家，阳曲，这个阳曲是哪，就是现在的山西太原，当初叫阳曲，就只有把他再送回来。

傅山傅眉山水合册 天津博物馆藏

我们说，傅山在这个问题上，从表面看，历史记载就是单说他的一种气节。但我想到还会有另外的原因，我们可能在这方面低估了傅山。就是说傅山他也估计到到考场当中，他很难应试。因为他写的字，傅山不擅长于楷书，考场当中必须要考你的楷书水平。再有一点，傅山的那些个思想，那些个治学态度，肯定不会达到满清统治者的那种需要，即使做文章，他恐怕那文章里边也不能和满清的统治者们合拍，所以他估计他也不能够最后入试，所以他坚决不入考场。我想其中除了他的民族气节之外，还有这种原因，可能有，这是我的判断。

那么说傅山回来之后，后来他的儿子傅梅，也是一个才子，后来又英年早逝，引发傅山无限的悲伤。加上自己这么样的才高势广，而又是怀才不遇。

主持人：英雄无用武之地。

田蕴章：对，因此他郁郁而死，到78岁，实际周岁就是77岁，傅山的死。

傅山在书画界留下了非常重要的影响，对后世影响极大极大，书法水平之高，绘画。诗词、文章、著书立说，每方面都有非常显赫的成就，这是我们特别应该提到的。但是在这么多的长项当中，我们看到傅山影响最大的，还是他的书法。

主持人：那田老师您刚才提到了，傅山是一个全才，但是他以书法见长，那您能不能跟我们谈一谈这个傅山的书法，您对它有什么样的评价，他的这个书法？

田蕴章：我们谈一谈傅山学书法的经过。傅山在最早学书法就学二王，王羲之、王献之。后来学不像，他学二王写出来的总觉得自己，至少感觉自己不满意，于是就改学了唐代的书法家，欧颜柳这些人，包括李雍他们的书法，他都学过。据他自己说，学哪个哪个不像，这个也不知道是他谦虚还是历史果真如此，我们确实也没见过他很像什么前人的字迹。

他后来又学赵孟頫，他自己说，一学赵孟頫就很像，所以他在抨击赵孟頫的时候，他有一段话非常犀利。他说，我最早学二王，不像，后来改学了赵孟頫，一学很快就像了，他说现在看来学圣贤难，学这匪人很容易，就等于攻击赵孟頫。

实际上赵孟頫的水平相当的好，他学赵孟頫，如果他真的像他说的学的很像，那么他的功底已经很扎实了，应该说是这样，很扎实。因为赵孟頫在那个年代，从元、明一直到清代，他已领风骚数百年，所有的书界的人，都是五体投地地倾服于赵孟頫。当然有个别人也是对他不满，但是整体上大家都是公认赵孟頫的。特别清朝的统治者，对赵孟頫的书法推崇备至。

所以傅山学了他之后又后悔，但是一旦学会之后，这种积习也不容易克服。所以我们见到后来傅山写的有些行书字，特别是行书字，有很多地方很像赵孟頫，他也回避不了。当然赵孟頫的这个书体，跟二王有很多接近之处，所以我们也不知道究竟受赵孟頫的影响还是受二王的影响，但是明明看到很多赵孟頫的痕迹，这也是他说的，是实际的。

但是他学欧颜柳这些方面，大概以学颜真卿稍稍像一点，这个规模上像一点。特别他在草书当中，他重点学了颜真卿的《争座位》这本帖。所以就按他说的初具规模，基本上把《争座位》的大体形状得过来了。

▲ 傅山 哭子诗册(节选)  山西博物院藏

但是这个人，他是个奇才，我们说这是个个案。就是有的人一辈子学进帖里头他跳不出来，他就是死死地在古人的范围当中，自己无力自拔，跳不出来。有的人就学不进去，学不进去的人是真的想学进去，但就真的进不去，大概傅山是个典型的例子。但是有些人就是说，进去就出不来了，在那里边待着，终身不得自拔。这二者都有问题，应该是学得进去，跳得出来，把古人的东西得到手之后，然后变为己有，变为自己的血肉，这是最好最理想的。

但是傅山他是个奇才。我总觉得，你别看他学古人学得不甚精到，但他的独创能力却是非凡，才智非凡。真有这种大才的人，哪怕他学到一点，他这一点对他来讲，就会无限度地发挥，他得到很多好处。你学了很多东西是死的，他学了一点东西就是活的，所以傅山是这么一个奇才。再加上他学识渊博，读书万卷不止，因此傅山的天赋加上学习的勤奋，读书的功底又厚，而且会的其他东西，字外的东西又多，所以傅山成就了他这一生的书法当中的辉煌业绩，都是有互相联系的作用的。

那么傅山他以草书见长，最早也写过篆隶，但是篆隶水平也不高，楷书水平也不高，行书就略好一些个，最擅长就是草书。按照这个逻辑说就不通，他楷书基础不好，怎么行草书又好起来了？那就是个个案，我们说是个个案，我们不能讲了这个之后，朋友们听完之后，哦，傅山的楷书基础并不牢固，后来草书挺好，那我现在也不练这个楷书了， 这是个个别例子。你要想学傅山，你有那个天赋当然也可以。你读他那么多书吗？你有他那么多的技能吗？有他那个历史背景吗？有他个人的那些遭遇过程吗？等等，得具备很多很多条件。

所以傅山在学草书的时候，也属于是强硬派。他的草书出来之后，也不像二王、赵孟頫这些个字出现中和，更阳光一些。他的显得总是疾风暴雨，出来东西之后如秋风扫落叶一般，出来甚有杀气，这是很难得的。

主持人：气势很磅礴。

田蕴章：气势非常之大。所以他的草书出来之后，也不拘泥小节，让你整体看了之后，却给人感到惊心动魄，他的草书真的是非常之好。我们对于傅山的草书，我们应该给予足够的评价，在历史上应该有非常高的地位，这是我们要说的。

▲ 傅山 草书“破书余古香”诗

但是傅山，因为他这种性格，这个背景，所以在他的草书当中，这种秋风扫落叶的这种现象，也有人接受不了。就觉得太有一点张扬，没有一点谨慎的地方，就是撒手闭眼，一切就像明代的徐渭一样，徐青藤，也是这样，写出来草书之后任何约束都没有，总是好像带着一种疯疯癫癫、醉醺醺的这个样子，这样出来。有人也接受不了。

所以我曾经给傅山写过一首诗，我是赞美他的口气，其中有两句我就说：“一腔愤怒无宣泄，抛入残笺断札中。”我曾经有两句诗，我赞颂他，就是这一辈子因其怒火没有地方释放，怎么办呢？就抛入在书画作品当中去了，就是这样。

所以我们说，一个人他的生活过程和背景，这是一个大前提，所以我们就说到精神与物质的关系，物质决定于精神。所以它这个社会背景就决定他这个人的这种思想的倾向。因此我说，傅山不是无病呻吟，傅山真的是真情的宣泄，真情的流露。而今天有些人写草书，就故作狂怪，这是两个意思，所以大家不要混淆起来。一看傅山写得秋风扫落叶一般，我自己写字也是这样，飞扬跋扈的，你一到那样就可能不被人接受。因为傅山的草书有它独特的风格，是因为他有独特的性格和人格魅力，在这点我们特别要强调一下。

主持人：据我所知，这个傅山还有一个书法理论也是备受世人推崇，就是四宁四毋，您给大家解释一下好吗？

田蕴章：这个四宁四毋在当初咱们的节目当中，讲到赵孟頫那一集的时候，已经谈到过傅山的四宁四毋，而且也谈到丑书恶札的流行跟四宁四毋也有些关系，我们对这个问题以前论述过。今天就这个话题，我们再深入地谈一谈这个看法。

如果说傅山的字影响非常大，但是我们如果给他定个位，或者评价他的基本水平的状况，在什么情况下呢？毋管怎么说，傅山是个大书法家，这是没有争议的，但是如果和欧颜柳赵相比起来，他应该略逊一筹。他的知名度也好，他的影响也好，和他实际的功力也好，他比不上欧颜柳赵。但是他也是一代大家，甚至于他和同时期的王铎相比，他在书法上的影响也不如王铎更大。

但是傅山的学术思想对后世影响那可了不得。特别就是你说的这个四宁四毋，我对傅山有时候是佩服得五体投地，也是跟这四宁四毋有关系。我虽然知道这当中有些副作用，但是我想到傅山那个年代的时候，他一洗千古那些书论的被大家习惯的看法，他一反常态，提出四宁四毋，我觉得胆魄惊人，而且开拓了书法的视野。就是说，不管傅山也好，还是后来的康有为也好，他们极力地反对这种千人一面、千部一腔的那种很单调的书风，而傅山就是开先河的人。

所以傅山的四宁四毋，把书法的天地开阔出来很大一块面积，更大的范围让我们审视书法，开阔我们的视野。所以这个四宁四毋应该是积极的。

我们必须说，他首先讲的那个，比如“宁丑勿媚，宁拙毋巧”，这两句话影响极大。这个“宁丑勿媚”，说得再好不过了。因为“媚”字大家都知道，是“眼眉”的“眉”，左边一个女字旁，一般这个“媚”字都用在女性身上，我们也在说女性，比如说一个丑夫人和一个妖媚的女人，这二者必选其一的时候，选谁？那么傅山的立场非常坚定，选这丑的，不选这妖媚的，我想这是非常对的。

因为在当时赵孟頫这种书风，包括董其昌，当然赵孟頫的影响就更大了，董其昌是明末的人，它在这个时间当中，影响力还没有赵孟頫那么大，是到了后来清朝的后期的几个皇帝越来越推崇董其昌，把它变成为赵董。那么在这个时间段里，赵孟頫的书风一直垄断着天下。

但是学习赵孟頫的人就太多太多了，在学习的人群当中，大部分都不是成功的。因为像赵孟頫那种天才，学识一般人赶不上，所以学他的人多数都不成功。大家知道，当这一个人被很多人在模仿的时候，而又学不好，实际上就丑化了赵孟頫。我经常这样说，大家都学一个人，最后弄得这人就成了漫画了。本来赵孟頫自己写是没问题的，那么一些不成功者都来模仿他，模仿的是丑态百出，结果就丑化了赵孟頫，给赵孟頫等于画了个漫画。

这些书风广为流传的时候，傅山就接受不了了。不是说傅山，我在当年也接受不了，怎么都写赵孟頫，都是千部一腔千人一面，都是一个模样的，而且都写赵孟頫那么好也行，都写得很不好，所以越弄这书风就越烂了。所以傅山提出来“宁丑勿媚”，当然是针对赵孟頫说的。

他说宁丑勿媚，他认为赵孟頫的字写得过于颜媚，这个“媚”字在唐朝以前是个好意，到了后来，比如说后来写文章骂武则天“妖媚专能惑主”，这个“媚”字开始已经是贬义的了，逐渐到后来，用这个“媚”字的时候，往往都是贬义的。在开始说欧阳询、王羲之铁画银钩的时候，那个时候经常用“妩媚”两个字，那时候是好的意思，所以这个“媚”字在这会儿是妖媚的意思。因此，傅山坚决反对妖媚的姿态，造作。因此他说，宁可写丑一点，也不要妖媚。所以我觉得，这一点非常之伟大。

“宁拙毋巧”是什么，这个“巧”不是“巧妙”的“巧”，是“机巧”，故意造作，故意是花拳绣腿的找那种感觉，像这样的字你不值得提倡。就是故意作秀这种巧，所以不是我们前面说过孙过庭讲的那个“巧丽”等等，不是那些东西。这个“巧”字有很多的解释，其中有贬义的，有褒义的。那么这会儿的“巧”，所说的“宁拙毋巧”，当然是傅山在抨击那种机巧，那种奸巧。

主持人：投机取巧那种感觉。

田蕴章：对，投机取巧等等这些个巧，这不好。所以傅山在这方面，就是两坏相较择其轻，这个立场前提是没有错误的。傅山讲的话是对的，就是宁可要丑的，不要媚的，宁可要拙的，不要那个机巧的东西，这也都是对的。但是并不等于傅山说，我们一定要丑的，要拙的，不是。是在无可奈何的情况之下，我们二者必择其一的时候，那么没有办法，选择这个丑的，选择这个拙的，如果能好的话，不更好吗？

所以傅山的本意是这样。对后世开阔了视野，各方面都是起着很多的积极作用。有很多过去的大书家，特别是到后来的什么包世臣、阮元、康有为，这些人提倡碑学的时候，傅山的这些理论也被他们提前制造了理论依据，是这样的。

但是仍然有很大的副作用。这个副作用就是说后人们拿它作为理论依据，就是故意把字写得丑、怪，写得不是拙笨，是拙劣，是这种情况，越来越多。因此使得很长一段时间，书风有混乱现象。傅山不应该担责任，是后人对他的一种不忠诚，是偷换概念，是这样做。但是它确实给后人偷换概念、制造误解、带来丑书恶札，某些方面起到了一个先导作用。但是不是要傅山负责任，就是我们今天正确地理解傅山。

因此，对丑书恶札的批评的时候，是必要扯到这个四宁四毋的问题上来，大家有一个中肯的分析，我想对傅山来讲应该是负责任的。我们提倡傅山的精神，我本人也非常崇敬、尊重傅山，而且对他的书法评价之高，但是也恰到好处地评价他的书法的实际地位，给一个合适的地位。对他的非常高超的书学理论也应该有个中肯的分析，免得是人云亦云，或者是跟风而下。

【未完待续，接下来讲解“皆”字楷行草技法 】

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说明：本系列书法讲座，已获田蕴章先生首肯。

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文字编辑/彭澎

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