《慎子》卷8逸文诗解2罚禁赏使以道变法

《慎子》卷8逸文诗解2罚禁赏使以道变法

题文诗：

昔者天子,手能衣而,宰夫设服;足能行而,

相者导进;口能言而,行人称辞,无失言礼.

离朱之明,察秋毫末,于百步外;下于水尺,

不见浅深.非目不明,其势难睹.尧让许由,

舜让善卷,皆辞天子,退为匹夫.折券立契,

属带符节,贤不肖用.鲁庄公者,将铸大钟,

曹刿见曰:国小钟大,君何不图?公输班子,

巧用材也,而其不能,以檀为瑟.丘少好学,

晚而闻道,以此博矣/孔子有云:有虞氏时,

不赏不罚;夏后氏时,赏而不罚;殷商人时,

罚而不赏;周朝人时,且赏且罚.罚者禁也,

赏者使也.燕鼎千钧,乘于吴舟,则可以济,

其所托者,漂浮道也.君臣之间,犹权衡也,

左轻右重,右重左轻,迭相橛也,天地之理.

饮过生水,食过生贪.故治国也,无法则乱;

固守成法,不变则衰;有法行私,谓之不法.

以力役法,百姓者也;以死守法,有司者也;

以道变法,君长者也.圣君至正,以情牧民,

真情不变,真法常变,变以适情,合乎人心.

【原文】

　　昔者，天子手能衣，而宰夫设服；足能行，而相者导进；口能言，而行人称辞。故无失言失礼也。

　　离朱之明，察秋毫之末于百步之外；下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。

　　尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子而退为匹夫。

　　折券契，属符节，贤不肖用之。

　　鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之？”

　　公输子巧用材也，不能以檀为瑟。

　　孔子曰：“丘少而好学，晚而闻道，以此博矣。”

　　孔子云：“有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。”

　　燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则可以济，所托者，浮道也。

　　君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻，轻重迭相橛，天地之理也。

　　饮过度者生水，食过度者生贪。

　　故治国无其法，则乱；守法而不变，则衰；有法而行私，谓之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。

【译文】2

从前，天子两手能够穿衣而太宰设置服饰，双腿能够行走而近侍传命导客，嘴巴能言善道而使节外交出访，所以没有出言失当违反礼仪。

离朱的明鉴，在百步以外能洞察秋天鸟兽新生的绒毛，探望水位的高低，而不能看清楚水浅水深。并非眼睛不能明鉴，那样的水势难以察看。

帝尧把帝位让给许由，帝舜把帝位让给善卷，都是为了天子而推辞，为了民众而禅让。

定立契据，佩带符节，贤人不肖都能调遣。

 鲁庄公将铸造大钟，曹刿前来进见说:“ 现在邦国越是小而铸的钟越大。大王何不去想一想？”
    公输班，巧妙运用各类木材，不能够用檀木造成琴。

孔子说：“年轻而爱好学习，年老而寻求真理，这样来博学多闻啊。”

孔子说：“ 帝舜时代没有奖赏没有惩罚，帝禹时代只有奖赏没有惩罚，商朝时只有惩罚没有奖赏，周朝时既有奖赏又有惩罚。惩罚，为了禁止；奖赏，为了调遣。

燕国的鼎千钧那般沉重，搭乘吴国的船，就可以渡河，因为搭乘的能在水上漂浮。

   君主臣下之间，就像是秤。左边的秤锤减轻就加重了右边，右边的秤锤加重就减轻了左边。轻重相互交替变换，天地之间的规律。

喝饮过度会产生水液，进食过度会产生贪婪。

所以治理国家没有法度就动乱，执行法度而毫不变革就衰落。有了法度而徇私谋利，叫做“不法”。以身作则遵守法纪成为榜让，是民众的事；不论情况誓死捍卫法度，是官吏的事；根据世情顺应时势变革法度，是君主的事。