克久拉霍
克久拉霍庞大的的性爱雕刻群出现在宗庙建筑上，似乎相排斥的两者，却在这里史无前例地紧密结合着。克久拉霍在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二的地位。 1986年克久拉霍被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产保护名录。
克久拉霍建于10-11世纪，曾是“月亮王朝”昌德拉王朝（ChandelaDynasty）的首都。它属于印度中央邦查塔普尔县，邻近斋浦尔和德里。它是在旃（拼音：zhān）代罗王朝几代拉其普特王的赞助下建成的，只用了短得令人吃惊的100年——从公元950年到1050年。今天，原来的85座寺庙只有22座历经时间的考验而保留下来。
印度中央邦（Madhya Pradesh）。被称为“印度的心脏”。首府博帕尔。这不仅是因为中央邦地处印度中心地带，更因为中央邦拥有丰富的印度教、佛教、耆那教和伊斯兰教的历史文化遗产。
现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精美，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。在高高的基座上建起装饰繁缛的主建筑，与开有天窗的长廊相接。主建筑表面覆以彩绘镶板，顶部有集束型带曲线的尖塔，其中最高的几座位于圣殿正上方。每一座塔都象征着凯拉沙山，即“天山”。它们是纳戈尔式寺庙特有的标志。
寺庙上的雕饰把神话题材和世俗题材，尤其是性爱题材融为一体。神庙所有基座和塔身，都装饰着精美的浮雕，造型生动，主题是妇女及性爱，其中许多是展现男女性交的形象。女性形象有庄严的女神，有飞天而降的仙女，有奔放洒脱的舞蹈家，也有朴实的村妇，更有痴情热恋的少女，她们个个造型生动真实，豪放热情，充满了生命的律动。因而使克久拉霍有印度“性都”之称。
西庙群
“克久拉”一词是椰子的意思，一千多年前，这里盛产椰子。昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说。传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。
克久拉霍是那个时代的王朝所流行的印度秘教，也称坦多罗教(Tantfism)的传播中心。坦多罗教大约是在公元5到9世纪时从印度教派生出来的，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。克久拉霍神庙便是举行坦多罗崇拜的狂欢仪式的场所。
克久拉霍西庙群被开发为有几十万平米的公园，庙群为树林包围。西庙群集中了大批神的性爱主题的建筑和雕刻，有供奉印度三大主神的维什瓦那撒神庙Vishwanath Temple、拉克什马纳神庙LakshmanaTemple和最著名的坎达里亚·摩诃提婆神庙Kandariya MahadevaTemple。所有的神庙都宏伟壮丽，刻满了表现各种神爱生活的人物雕塑，层层堆积在往天空延伸而去的小山式的塔身上。塔身四壁的雕刻密密麻麻，令人眼花缭乱。
克久拉霍 西庙群之坎达里耶的天尊庙P6-13
克久拉霍 芨陀罗·古布塔庙P 14-17
克久拉霍 西庙群 维什瓦那撒神庙Vishwanath Temple
克久拉霍 拉克什马纳神庙
LakshmanaTemple
是西庙群中最古老，保存最完好的寺庙，供奉的是毗湿奴神，建于10世纪中期。
神庙由主寺及四角配堂组成，是昌德拉王朝神庙的规范形式。神庙底座部分刻有战争、狩猎、队列等场面。
拉克什马纳神庙
克久拉霍 坎达里亚·摩诃提婆神庙Kandariya MahadevaTemple
坎达里亚·摩诃提婆神庙KandariyaMahadevaTemple 是克久拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙，位于西庙群。在约公元1018年-1022年由维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。“坎达里亚”(Kandariya)意即山洞，“摩诃提婆”(Mahadeva)意即大天(大神)，是湿婆的称号之一。这座建立在高台基上的浅黄色砂石神庙，包括主殿、右绕甬道、会堂、过厅、门廊5部分，从西向东排成一线，平面设计呈双十字形，长30.5米，宽20.1米，原先高台基四角还有4间配殿。主殿圣所上方竹笋状的悉卡罗王塔高达31米，峻拔尖峭，巍然耸峙。主塔周围依附着84座竹笋状小塔，重重叠叠簇拥着主塔。主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的3个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，呈现逐渐上升的趋势，造成了山脉涌动的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。
远看神庙似塔，高耸尖峭，浑厚挺拔，走近看，神庙主殿与会堂外壁中间围绕着3层高浮雕像群，上面雕满了男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽的群像。此外的每一处壁龛、柱间、拱门、托架，也都装饰着各种雕像。那些妖艳娇媚的裸体女性雕像，仿佛鸣奏着一曲赞美女性魅力的交响乐章，每尊雕像都是精美别致，栩栩如生，观看这些雕像赏心悦目，心潮澎湃。雕刻中的女神都体态丰满，丰乳肥臀凹凸有致，而且表情丰富夸张，个个搔首弄姿，体型“三道弯S型”，向人们展示她们丰腴的胸部和臀部。雕像群里的女神既有她们日常生活情趣的写照，也有表现在仆人的帮助下和男神交媾的场面。除了男神女神的雕像外，还有描述军队的雕刻，动物的雕刻，都神态栩栩如生，场面精彩纷呈，十分富有生活情趣。
坎达里亚·摩诃提婆神庙
坎达里亚·摩诃提婆神庙
人与兽
人与兽
克久拉霍 东庙群
克久拉霍 东庙群 帕尔斯瓦那特ParsvanathTemple
帕尔斯瓦那特由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建。
寺庙内 顶
寺庙内
克久拉霍 南庙群之杜拉代奥神庙P1-5
克久拉霍
密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的交媾（拼音：gòu）就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。
人与兽
密教的教徒们认为“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。因此古印度人撰写了一本讲述性技巧的非常著名的《爱经》(KAMASUTRA)（世界五大古典性学著作之一，时间大概在1世纪和6世纪之间）。
在坦多罗教狂欢仪式中，当时昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢（拼音：huàn）养的大批姿色迷人的神庙舞女，即"神奴"(devadasi，提婆达悉，神的女奴)。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。
人与兽
人与兽
人与兽
克久拉霍的性爱雕塑是印度文化里生殖崇拜的一种外化，“性”不仅是印度文化中的审美议题，同时也是宗教命题。印度人把宇宙的起源归因于性欲，认为它是宇宙间的最高力量。正因为把性的问题上升到对生命终极问题的高度来思考，印度人似乎模糊了他们对性爱和对神的情感。由于性被看作灵修的一种方式，是通往解脱的快捷方式而备受推崇与赞美，所以像克久拉霍神庙那样把“性”堂而皇之地雕刻在墙上的情况才会出现。那些凝固的欢爱场面与其说是刻在神庙上的人的欲望，不如说是众生对终极解脱的向往。