#每日学论语#13.30【2017-6-12】

#每日学论语#13.30

【原文】

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

【译文】

孔子说：“用没有经过训练教养的民众去打仗，就是让他们去送死，这就叫做遗弃民众。”

【微言微感】

关于“战”，有两个意思，一个是说去战斗，去打仗；一个说吓得战战兢兢。

“教”什么呢？怎么是“以不教”？

一种解释是，不训练民众作战，老壮丁，直接派到前线做炮灰，去充数，去送死；一种解释是，不按照正确的，善人的教来教民。正确善道是什么呢？

有一次，子张（颛孙师）问老师，“何谓四恶？”

孔子说：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

什么意思呢？子张问的是指执政者的四大恶政。

孔子说：“一个政权不去教化百姓，一旦百姓犯法，就把他们逮捕判刑，乃至杀头，这叫虐待百姓；不加教育、不加警戒，就要求成功，这叫“暴”；一开始疏于管理，后来突然要求限期完成，这叫“贼”；同样给人财物，出手之际却十分吝啬，这叫“有司”（古时管财务的官，这里指小气。）。

所以，有一种说话，“以不教民战，是谓弃之”的意思就是说，用四大恶政来管教治理百姓，让百姓战战兢兢，其实就是让百姓离心离德，离开统治者呢。

孔子究竟想的什么，众说纷纭。

如果按照第二种解释，我觉得也未尝不可。不教而诛，不管过程秋后算账，或者开始疏于管理， 后来着急上火，或者只进不出，尖酸刻薄，这都是让老百姓手足无措的。

好像许多做父母的，对小孩子的学习平时不管不问，考试过后，今夜有暴风雨，埋怨数落，劈头盖脸一顿爆揍，这肯定会让孩子无所适从。

拙略的管理者也大多如此，前期不管不问，出了问题只知道发脾气处分人，下属肯定会无所适从。其结果，也肯定是众叛亲离。

想起了孙武三令五申的故事。

春秋时，有个著名的军事家叫孙武，吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。
　　孙武命令宫女手拿着长戟（古代一种兵器）并且分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。

孙武对她们说：“我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。”

他命令人准备了处罚的刑具斧头，又再三重申刚才的命令。

孙武喊：“右！”

宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从孙武的命令。

孙武说：“是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。”

就把前面的命令又详细说了一遍。当他再次发出左的命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。

这次孙武不再自责，他说：“解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。”

于是命令左右把队长推出去砍头。吴王吓得大叫：“等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。”

孙武回答：“将在军中，君王的命令可以不听从。”坚决把吴王的两名宠妃砍了头，同时另外任命两位宫女做队长。

宫女们很害怕，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。

现在回头看第一种解释——“用没有经过训练教养的民众去打仗，就是让他们去送死。”

有一种说法，我非常赞同：对士兵的爱就是严格训练。平时多流汗，战时少流血。平时训练马马虎虎，到了真枪真刀拼命时候，不是你死就是我亡，一个疏忽就是一条命。

曾国藩是我非常佩服的人物。我佩服他的勤奋修身，佩服他的百折不挠，佩服他的识人之明，用人艺术，也佩服他的“恨”。

曾国藩一介书生，却有一个外号，叫“曾剃头”。什么意思？杀人不眨眼。在法家“严刑峻法”的思想指导下，曾国藩练兵，那是一点情面也不讲。士兵站错队列，听错指令，看错旗帜后，曾国藩毫不客气。人家不跟你聊心，也不让你罚站，直接上板子打，直抽得你哭爹喊娘，发誓一定记住为止。所以，“湘军”一出道，就以打仗不要命凶狠著称。

狭路相逢勇者胜。湘军从道义上讲，保家卫国，捍卫祖宗法制；从现实利益讲，打仗升官发财。这是动力。压力呢？上了战场，除了杀死敌人，就是被敌人杀人，没有退路，逃兵必斩。

当然，在我心里，孔子不是好战者。

“以不教民战，是谓弃之”，孔子强调的还是强大自己，震慑敌人。“足食、足兵、足信。”弱国无外交。国家强大，国防强大，百姓才能安居乐业。