白居易的人生轨迹

在悠久的历史文化长河中，白居易的一生，堪称是读书人的梦想与典范，传统的“功成、名就、身退”，在白居易身上体现得淋淋尽致，其学术思想对后世几百年都有着深远的影响。

白居易草堂

根据史料记载，白居易的祖父曾做过巩县县令，其父白季庚先后做过徐州彭城县令和徐州别驾。出生书香门第的白居易，具有读书的天分，加上他的刻苦，最终为他打牢了坚实的知识功底。

工作生活

一个人通过读书把嘴都读出了疮，写字把手都磨出了茧，可以想象这个人的意志有多么坚定。既有聪明才智，又有勤奋付出，最终在29岁的时候，中了进士。34岁任现今西安周至县尉，36岁升任左拾遗，这个官职是专门给皇帝提建议的言官，同一年与同为进士出身的杨虞卿从妹结婚，后生两女一男。虽然在漫长的人生道路中会有一些不如意之事，但整体来看，白居易的家庭生活还是相当让人羡慕。

白居易

在左拾遗的职位上，他大胆向朝廷提出众多意见，皇帝赏识他的才学与忠直，但同时也得罪了其他权贵。白居易母亲在赏花的时候掉到井里去世，排挤白居易的官员，则以白居易写了很多赏花与水井的诗篇”有伤孝道”为由，向朝廷进言“不配治郡”，白居易因此被贬为江州(当今九江)司马。

思想变化

在九江任职期间，白居易原先以兼济天下的儒家思想，逐渐向独善其身的道家思想转变，在庐山香炉峰建草堂，开始接触僧人交流佛道思想。从白居易很多诗歌里，可以看出他对佛道儒三家思想的演变路径。

古代的读书人，向来以儒家学说开始入门进士。功成名就之时，会逐渐参研老庄学说，会以“少私寡欲”的宗旨去指导自己的行为。到了晚年，思想就会转变成佛家的“放弃名利”，安心保养身体颐养天年。思想的形成，是按照学习、参演、怀疑、否定、再进步的路线去转化，我们从白居易作的以下两首诗，就能深刻体会出其中奥妙。

言者不如知者默，此语吾闻于老君；

若道老君是知者，缘何自著五千文。

有很多学者用这首诗，来比喻白居易用老子的手打老子的脸。我们通过诗句，不难发现确是如此。这个时候，白居易的思想已经从道家过渡到了佛家，从另一个角度来审视老子的五千言。其实我们对老子及《道德经》有所了解的话，都会知道老子是被逼无奈才留下五千言。世界上的宗教、学派学术，即使圣人不言，其弟子多会代言，只有如此，后世学者才有机会接触和体会到其思想的深邃。

白居易草堂

我们再看他到了晚年之后，所写的这首七律：

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧；

只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。

名为公器无多取，利是身灾合少求；

虽异匏瓜难不食？大都食足早宜休。

不难看出，诗篇里已经有了佛教因果学术思想，而且对于名利看得更加淡然。孟子曾说“富润屋、德润身”，越是富屋越容易着火。“覆虚舟”引自《庄子》，风浪打不翻空舟，装的越多越易翻船。名是社会公器，不能太出名。利能给身引来灾难，要少求。匏瓜即是葫芦，虽然好吃，但吃多了对身体也有害处。这是告诉我们要知足，虽然不能达到佛家的无欲无求，但可以按老子所说的“少私寡欲”去指导自己。

白居易草堂

从这两首诗来分析白居易思想境界的变化，可知此时已经把三家学术融会贯通，并逐渐运用在自己的生活工作之中。特别到了晚年，多次辞官不能如愿，在生活上多以悠闲为准则，与众多老友常常相聚，拜僧如满为师修习佛学，号香山居士。七老会与九老图的流传，让后世学子，更加羡慕他晚年悠闲会友的生活。

后世影响

白居易在75岁的时候，于洛阳安然离世。当时唐宣宗特意写诗悼念，对他的一生与才学给予了高度概括与总结，“文章已满行人耳，一度思卿一怆然”。

《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》等唐代史书，苏轼、元好问、袁枚、胡适等宋元明清等大家，都给予了极高的评价。

乾隆皇帝更认为他“实具经世之才”，提倡以白居易诗句“救烦无若静，补拙莫如勤”为官员座右铭。

白园

署名白居易的英译作品共计189种，法语译本13种，德译本31种。在日本以白居易署名的诗集及文集，共被528家图书馆收藏，日译本与注释本共195种，学术界早年即成立白居易研究会。白居易在世时，他的诗篇随着大唐文化的传播，已被大量传入朝鲜半岛。对当地文学有着深远影响，现今韩国依然保存着敦煌残本《白居易诗集》、《白氏文集》等珍稀版本。

白居易

不论白居易生前还是身后，他的一生于学术、才气、名望、工作上，少有人能与其相媲美。他的思想轨迹与人生路线，非常符合人类自出生、成长、学习、工作、养老等各阶段的标准，后世学子文人在羡慕他的诗篇的同时，更羡慕他的精彩人生与悠闲生活。

参考文献：

《旧唐书‧白居易传》

《新唐书‧白居易传》

《唐才子传》

《白居易的诗对世界的影响》