舞彩浅山 律动黍谷

舞彩浅山 律动黍谷

作者：王润

追述顺义历史，最有名的莫过于舞彩浅山。这里山青水秀，人文遗迹丰富。一条红色的栈道随山起伏，蜿蜒在群山之间。走在上面，我仿佛踏上一条勾连古今的历史长廊。

燕谷无暖气，

穷岩闭严阴。

邹子一吹律，

能回天地心。

这首貌不惊人的《邹衍谷》出自唐代伟大诗人李白之口。在他的众多名诗佳句中，这首诗并不被现代大众所熟知。然而，诗里讲述的故事却发生在顺义，在舞彩浅山木林段一个叫峪子沟的地方。这里在古代叫做“燕谷”、“寒谷”或“黍谷”，是个足以让天下文人雅士如朝圣般接踵而来，凭吊抒怀的地方。

这里闻名于世，源于2300多年前的战国燕昭王时代。燕昭王雄才大略，筑“黄金台”，招募天下人才，成就了战国七雄之一的霸业。在诸子百家当中，大名鼎鼎的阴阳家代表人物——邹衍从齐国来到燕国，施展抱负。邹衍刚刚来到燕国，就受到了最隆重、最热烈的欢迎。燕昭王怀抱扫帚，毕恭毕敬地走在迎接队伍的最前面，亲自打扫路面上的尘土，继而请求拜邹衍为师，并为他修建了一座碣石宫。“（邹衍）如燕，昭王拥彗（彗：扫帚）先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”（引自《史记·孟子荀卿列传》）。

除了享受“帝师”的荣耀外，邹衍在燕国主抓农业。古代的中国，一直都是农业型社会，国家财政收入的绝大多数来自农业，且农业关系国计民生。燕昭王这样做，就等于将燕国的经济命脉托付给了邹衍；重要原因在于邹衍懂得天文历法和气候观测，能够正确安排农时，有利于获得丰收的阴阳家身份。《汉书·艺文志》中说：“阴阳家……历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”

此间，燕国大将秦开打败了东胡，向北、向东、向西占领整个燕山地区，拓地几千平方公里。为迅速扩充经济实力，燕昭王迫切需要开发燕山地区。但是，这里先前是东胡人的游牧故地，尚未进行农业开发，加之较中原气候寒冷，中原地区的农作物难以生长。

传说这一年春天，邹衍身负燕昭王的使命，考察燕山地区的农业环境。他们一行人来到一个叫“燕谷”（或称“寒谷”）的山谷里。邹衍举目四望，见这里春行冬令，寒气袭人，草木不发。惊讶之余，他登上小山坡，在山泉小溪旁吹奏起律管。他一连吹了三天三夜，直到温气生发，冰消雪化，草木发芽，丁香开花。最后，整个山谷温气腾升，大地变暖。原来笼罩大地的寒气统统被他吹奏的音律逼进山洞里，并被牢牢锁在洞内。此后，邹衍还将黍、稷等耐寒抗旱的农作物种子带到这里，教会百姓怎样种植。百姓们在这里耕作种植，在山谷内外建立村落，世代繁衍，美满幸福。为了纪念邹衍，后人就把“燕谷”（或“寒谷”）叫做“黍谷”，把邹衍吹律的小山坡叫做“邹子祭风台”，把锁住寒气的山洞叫做“锁风洞”。时至今日，即便是炎炎盛夏，锁风洞内依然寒气袭人。走在舞彩浅山的峪子沟里，这些地名遗迹似乎在向来往的游客不断地诉说着历史的沧桑与幽远。问起当地老乡，他们大都也会跟你说上几段与邹衍有关的故事。“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀（穀：繁体字五谷丰登的谷）。邹子居之，吹律而温气至，而穀生，今名黍谷”（西汉刘向《七略·别录》，转引自《艺文类聚》）。可以肯定，峪子沟就是当年邹衍吹律的燕谷（或黍谷）。由于年代久远，许多真相已然模糊不清，历史就这样变成了传说，传说又变成了神话。

按照刘向的说法，邹衍不仅来过黍谷，而且还住在这里。拨开神话的外衣，以他的特殊地位和阴阳家身份来看，邹衍居住在黍谷应该是为了从实际出发，考定气候农时，研究土壤温湿度，编制农业历法，完成开发燕山地区的工作。“（阴阳家）序四时之大顺,不可失也”（引自《史记·太史公自序》）。司马迁解释他所说的“四时”谓：“春生、夏长、秋收、冬藏，此天道之大经也”（引文同上）。有趣的是，司马迁及其祖上都属于阴阳家。他自述工作内容是“文史星历，近乎卜祝之间”（引自司马迁《报任安书》）。阴阳家研究历史，也研究天文历法，探索历史兴衰与天道循环的对应关系，即天人相应。因为涉及占卜和祭祀等事，所以他说是近乎卜祝之间。阴阳家天人相应的思维方式，两千多年来一直深刻地影响着中国。到了西汉初期，先秦百家有影响力的只剩下六家，司马谈在《论六家要旨》中将阴阳家列在六家的首位，可见它的重要地位。

透过“邹子吹律”这个神秘、离奇的故事，触及到古人运用“吹律致气”的科学方法观测气候季节变化，掌握农时，指导生产、生活的聪明智慧。《太平御览·时序部》引东汉蔡邕的话说：“截竹为管曰律，为清浊之率也……乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。”意思大致是说，按照音乐“十二律”的要求，准备十二根长短各异的律管，对应一年十二个月。在一间密不透风的屋子里，将律管一头装满葭莩灰，另一头插入地中。每到一个月的中气那天，地气涌动与相应律管共振，会将葭莩灰从律孔中吹出。这是古人在考定季节气候变化，研究土壤温湿度，恰当安排农业生产的一项伟大科学实验。可见，“邹子吹律”的美丽传说绝非无稽之谈。只因后世不明真相，邹衍吹律在百姓的口耳相传中，才变得越发离奇。

还原历史，2300多年前，邹衍在一个叫“燕谷”（或“寒谷”）的山谷里进行“吹律致气”的科学实验，实验很成功。不仅如此，邹衍还引进了适合这里气候、土壤的粮食作物，如“黍”。至于这项实验的成果有没有向更加遥远，也更加寒冷的燕山深处推广，或者推广到什么程度，则无从查考。可以肯定的是，“燕谷”（或“寒谷”、“黍谷”）就是顺义舞彩浅山的峪子沟。也可以说，峪子沟是中国最早的气象、气候、土壤观测基地。比刘向晚约半个世纪的东汉人王充说：“燕有寒谷，不生五穀，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中，号曰黍谷”（《论衡·寒温篇》）。邹衍在黍谷中吹律致气对后世影响深远，一方面它拉开了整个燕山地区农业文明的序幕，另一方面它开启了中国天文历法“以律起历”传统的先河。从西汉开始，几乎每个朝代的正史中都有《律历志》。黍谷因此名气大振，成为阴阳家的代称。“漆园（指代道家，因庄子做过漆园吏）、黍谷、名、法、兵、农之别，……考其遗迹，亦贤达之流乎！”（引自《北史·文苑传序》）可见，邹衍在黍谷中吹律的事迹在古代影响非常大！顺义人也都为境内拥有享誉全中国的人文遗迹而自豪！

在后世文章、诗咏的推波助澜之下，历代文人雅士都对黍谷仰慕备至，他们或亲临凭吊，或以文寄思，缅怀追思先贤。庾信、李白、陈子昂、黄庭坚等都为邹衍吹律的故事留下了诗歌佳作。就连元代的外国人马可波罗，在离开元大都返回故乡威尼斯之前，也曾来到黍谷瞻仰旧迹。

邹衍在黍谷中吹律，引来了暖气，才使五谷发芽，庄稼丰收。这里的百姓感激怀念邹衍，就在附近的小山上建起一个邹衍祠，俗称“邹衍庙”，称这座本无名的小山为“黍山”，称原来的燕谷（或寒谷）为“黍谷”。后人又在祠边立了石碑，碑上镌刻：“邹衍吹律旧地”；还在邹衍祠附近建个“别谷院”，用以纪念邹衍教会百姓识别五谷的功德。“黍谷”和“黍山”原本就是一体，1955年“黍谷”从密云被划到顺义，而“黍山”依然属于密云。从此，原本心手相连的两兄弟各在一方。

另外，“黍山”也被称作“黍谷山”。如今，在顺义和密云两地百姓的口中，“黍谷”与“黍谷山”都有“邹衍吹律”的传说。在考证之初我也困惑，故事的发源地究竟在哪里？翻开老版的繁体字书籍，顿时我眼前一亮。清代顾炎武的《昌平山水记》和朱彝尊的《日下旧闻考》等书均将“黍谷山”写作“黍穀山”，而“黍谷”不变。繁体字中“谷”是指山谷，而“穀”则指五谷。这下，真相不言自明了！首先，结合前面引文可知，“邹衍吹律”是在山谷里进行。第二，只有山谷变暖后百姓们才来在这里种黍。因此，先有黍谷，后有黍穀山。一字之差，异义尽解！可以说，直到清代，大家都很清楚“黍谷”和“黍穀山”的区别。只是到了现代，到了施行简体字之后，“黍谷”与“黍谷山”的区别才变得模糊起来。如今，最合理的方式，是顺义与密云两区联合开发，共同将它打造成北京市文化旅游的新名片，唤醒沉睡千年的历史。任由夕日名满天下之地，变成默默无闻的山沟和山梁才是对历史的亵渎，也是对子孙后代的不负责任。