江一：有些人或许也不允许孩子有日记式的思考和表达
有些人或许也不允许孩子有日记式的思考和表达
文/江一
疫情中，我们会看到一些教育中的痛感新闻，如某某学生轻生，因为不堪重负的学习和生活。学习和生活的压力谁都有，但并不是谁都可以释放出去的。如果不允许释放这些压力，那么悲剧就可能发生。以日记为媒介，我们简要探讨这个问题。
新冠病毒对人们的影响已经不仅是生理了，还有心理、精神领域。而关于日记的讨论，从心理、精神角度，或者说从思想、文化、哲学角度看得话，可能很多深层次的问题才会思考的清楚。
思想、文化、哲学的传播是很慢的，但是它们的力量却是巨大的，而且是非常隐秘的。正是因为其隐秘，所以才会引起很大的争论。可以说，即使一个世纪之前出现的思想，看似非常老了。但一旦它从学术领域进入到生活领域，依然会在生活中掀起轩然大波。这种情况并不鲜见。
在这个角度说，围绕着日记的所有争论，都是思想之间的交锋。日记本身并不是重要，但日记中含有的思想却是大家所紧随不舍的。如一位网友跟我说“你之所以愿意读，是因为觉得它是时尚，是之前没有过的。”这句话可能是无意说出的，但确实是一个重点。因为，所有不同意日记存在的理由，其实质是不同意日记的思考与表达的内容与方式。
“抹黑、失真、夸大、低沉、消极、缺乏生气，没有斗志，负能量。”这是不同意日记的人评价的关键词，由此还有进一步引申到阴谋等言论。那么，我们做一个设想，日记依然存在，但思想和表达是赞颂式的，那么，日记还会被不同意吗？所以，不是不同意日记，是不同意日记所流露出的思想和表达。至少，作为一个天下公知的存在，日记所隐含的思想是一个新事物。
在人们看来，日记不应该是自己的真心话，真心话也不可能写在日记里。
“老蒋更不靠谱，一个写日记的人。”
“正经人会写日记吗？真心话能写在日记吗？”
“下贱。”他们同时说。
这几句台词来自电影《邪不压正》，姜文和廖凡的对话。
所以，传统上，人们不相信被用做公开的日记是真实的，从日记的真实性一直被质疑来看，也就是如此。但是，人们不相信被公开的日记是真实的，并不代表它真的就不可能真实。于是，争论就开始了。人们不相信歌颂式日记的真实性，更不相信批判式日记的真实性。既然不相信，那么理由就可以从多方面去找了，而且，可以放大、超前。
但对不同意日记者的反驳不是我们讨论的重点，我们的重点是谈日记所隐含的人生哲学。日记宣传了一种对人生的思考方式，所思考的对象就是人的负面情绪，即如何与负面情绪相处，并消除消极情绪。而在在认识人方面，我们经常不承认负面情绪的存在，比如焦虑、抱怨、烦恼、抱怨，尤其是受不得公开的负面情绪。这一点，在孩子上很明显，一层层加压，我们忘记甚至不承认孩子也会累，事实上，他们会。
“小孩子家，有什么情绪，累什么累，有情绪自己消化。”一位教师怒气冲冲地对屏幕里的孩子说，这是真实的事情。孩子为什么就不能累，孩子为什么不能有焦虑、烦躁、压力、抑郁，他们没有这样的天性？还是他们没有这样的权力？有人说抑郁已经不是时尚了，我觉得恰恰相反，随着生活节奏的加快和生活压力的加大，抑郁会非常普遍。就如当下，生理抗疫重要，心理抗疫同样不容忽视。
或许是因为传统文化的影响，在我们的生活中，孩子实际的话语权很小。无论是在家庭还是在学校，都是如此。比如，在辅导孩子时，我总是滔滔不绝地说。不是不让他们说，而是他们已经习惯了听。其实，他们自由表达自己的诉求是很重要的，尤其是对性格内向的孩子，更是如此，他们需要一个输出负面情绪的渠道，就是交流，或是口头，或是文字，都可以，关键是要有。
因为爸爸总是打他，一个孩子不想在家里学习，然后就是和妈妈闹矛盾，其实问题在爸爸，但是怕被打，就缠着妈妈。而妈妈并不知道这其中的原委，她告诉我孩子出了问题，想要带他去看心理医生。对此，我表示反对。然后，我和孩子交流，他依然说的很少，看我们有很顺畅的眼神沟通，从他很少的话语中，我了解到真实情况。告诉他妈妈后，情况就有了好转，根本用不着看心理医生。
三年前的一个中午，大概是12:43，这个时间90%是准确的，因为这是学生们要午休的时间。我接到一个孩子的电话，是从宿舍打来的，是铭，我曾教过的孩子。
“喂，谁呀？”
“我，老师。”
“哦，铭呀，你说什么事儿？”
“老师，我想听你说话。”
“好，你想听我说什么。”
“什么都行，你只要说话就行，我听着。”
听到这，我心里顿时复杂了。然后，我胡乱地给他聊着，大概几分钟后，我让他好好午休。复杂的原因有感动，铭这么信任我，但更多的是心酸。一个孩子那样说，可见心中也是很苦了，但又没有人可以分享。
在当代，孩子们的学习节奏很快，压力、烦躁、痛苦、郁闷甚至抑郁都可能产生。产生之后怎么办？无视绝对不是科学的态度，不闻不问也不行，其实很简单，让他们表达出来就可以了。吼出来、骂出来、哭出来，都可以，吼、骂、哭的时候，他们并不是在卖惨，也不是在造反，而是正常的情绪表达，更高级一点说，是治愈。
在文学、文化、哲学史上，对死亡、烦躁、抑郁、痛苦正面深入探讨的是存在主义哲学。“诗意地栖息”“存在即合理”是存在主义哲学的典型命题，到了20世纪中叶之后，出现了宣传存在主义哲学的作家，如加缪、萨特等，作品如《局外人》《恶心》等。尤其是《局外人》这部小说，篇幅不长，但含义极为丰富。其中的主人公莫尔索为了救朋友而杀了两个阿拉伯人，从而被判处死刑。而从审判到执行死刑，法官对杀人一事从不过问，而把重点放在了他的生活态度上。
母亲去世后，莫尔索在葬礼上没有哭，也没有表示出悲伤，而且在居丧期间，他和女友同居了，而当女友要求结婚时，他表现的无所谓，甚至对于老板的提拔，他也不在乎。完全是一个生活的消极者，就是因为这种消极，他被冠以反社会、反人类的罪名。当然，反社会、反人类的犯罪行为没有成立，而只是一种思想倾向。人们害怕这种陌生的新思想，人们认为作为人不因该如此冷漠，而要对生活表现出热情，要拥抱、歌颂生活。最严重的，人们怕莫尔索这种思想传染到其他人身上。那么，莫尔索就不应该存在，连同他的思想。
如今，对于日记，有些人也是如此，认为日记会带来灾难，像局外人莫尔索一样。
然而，我们需要注意的是，当下的孩子需要必要的日记式的表达。实际上，他们也在那样表达。不高兴了，伤心了，劳累了，郁闷了，他们会采用碎碎念式的吐槽。我们觉得他们有问题时，他们却好了，说没事儿，只是想吐一下槽。
无论在何时，孩子都是我们最在珍视的，这是基本的态度，然而，有了态度，更要有方法。理解他们，和他们站在时代的起跑线上并一同前行，这是最重要的。作为老师，我会陪伴孩子们，并学习做一个好爸爸，并以此为乐。
榷山
庚子晓春（4.14）
于湖城湖畔
【作者简介】
江一，原名金江昆，1988年生，东北师范大学教育硕士，青年作家，诗人，现为河北衡水中学语文教师,河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员、签约作家，衡水市诗词协会理事，衡水青少年诗词学会秘书长，教育学术杂志课堂内外好老师签约作者，出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。教育与写作理念：师德是知与行的合一，信仰中文，写作育人，让灵魂的启蒙不断发生。