苏轼《论书》原文与译文

原文：
真本已人昭陵，世徒见此而已，然此本最善。日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见愈微愈疏矣。《题兰亭记》
仆尝见欧阳文忠公，云《遗教经》非逸少笔，以其言“观之信若不妄”。然自逸少在时小儿乱真，自不解辨，况数百年后传刻之徐而欲必其真伪，难矣。顾笔画精稳，自可为师法。(题遗教经》
笔墨之迹托于有形，有形则有弊，苟不至于无而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。虽然，不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。《题笔阵图》。
笔成冢墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。《题二王书》
王会稽父子书存于世者盖一二数，唐人褚、薛之流硬黄临放，亦足为贵。《跋褚薛临帖》。
辨书之难，正如听响切脉，知其美怂则叫，目谓必能正名之者皆过也。今官本十卷法帖中，真伪相杂至多，逸少部中有《出宿饯行》一帖乃张说文。又有“不具释智永白”者亦在逸少部中，此最疏谬。余尝于秘阁观墨迹帖似是献之真笔。皆唐人硬黄临本，惟《鹅群》一帖似是献之真笔。又于李玮都尉家见谢尚、王衍等数人书。来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。超然绝俗，考其印记，王涯家本。其他但得唐人临本皆可畜。《辨法帖》
此卷有云:“伯赵鸣而戒晨，爽鸠习而扬武。”此张说《送贾至》一文也。。乃知官帖中真伪相半。《辨官本法帖》
《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆绝妙，虽摹写屡传，犹有昔人用笔意思，比之《遗教经》则有间矣。《题逸少书》。
译文：
真迹已人昭陵，世人只见此本而已，但此本最完善。日月愈远，此本当更缺坏，一则后人所见愈少愈简陋了。《题兰亭记》
仆曾见欧阳文忠公，说《遗教经》不是逸少笔迹，以其中一句话“观心清净就不虚妄”。然而从逸少在世时，小人乱真，自己不能分解辨别，况且经数百年传刻之后而要想肯定其中的真伪，难了。看笔画精严工稳，自然可当作老师传授的技艺。《题遗教经》
笔墨之迹，依托于有形，有形则有弊病，如果不至于无而自乐于一时，聊以寄托心意，忘却晚年的忧愁，则还胜过于局戏和围棋了。虽然如此，不假借外物而有守于内心的，可是圣贤之高雅情致了，只有颜子能如此。《题笔阵图》
笔成家，洗笔砚的墨水成池，不如羲之也追得卜献之。笔秃了千管，墨磨了万艇，不作张芝作索靖。《题二王书》
王会稽父子的书迹留存于世的大概很少。唐人褚、薛之流的硬黄纸临摹仿效，也足以为贵。《跋褚薛临帖》
辨别书迹之难，正如看病听声切脉，知其好坏则可，自以为必能辨正名称的人都过了。今官府收藏的书本十卷法枯中，真伪相杂极多。逸少部类中有《出宿饯行》一帖乃张说的文字，又有“不详备释智永告语”的也在逸少部类中，此最粗疏谬误。我曾在秘阁观看墨迹，皆唐人硬黄纸的临摹本，只有《鹅群》一帖似是献之的真迹。后又在李玮都尉家见到谢尚、王衍等数人的书迹，高超不俗，考查其中的印记，王涯家的藏本。其他只要得到唐人临摹本皆可收藏。《辨法帖》
此卷有言:“伯赵鸟鸣叫而报晓警睡，爽鸿鹰练飞而显示武力。”此张说(送贾至》的文字哩，乃知法帖中真伪相半。《辨官本法帖》
《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆精妙绝伦，虽是摹写多次的传本，优有古人用笔意思。比之《遗教经》，就有差别了。《题逸少书》