齐物论里的修行方法 / 开普饭

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前篇文章聊过齐物论里对知识的三个境界层次的解读，今天聊聊齐物论里的修行方法。

之前我们说过，《齐物论》不仅描述了“吾丧我 ”的内涵和境界，也提出了实现“吾丧我 ”的方法。实现“吾丧我 ”的方法，其实也就是修行的方法。大家觉得齐物论全篇文章都是在论述，有讲修行方法么？有！那么是什么方法呢？我们来看原文。

《齐物论》讲：

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

这几句话的大意是说：

达到第一境界者，也就是至人真人境界，认为万物生于“无”(道之体)。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！

降至第二境界者，其次以为有物矣，认为万物生于“有”(道之用)，但这“有”没有局限而无所不在。而未始有封也。

降至第三境界者，认为每物皆有局限，但此物与彼物不存在是非。而未始有是非也。

降至第四层次者，是非纷起，造成道之亏损，皆由人之偏爱造成。这个第四层次，就是我们芸芸众生的世界，一个物欲横流的世界。

我们现在换个角度，从方法论的角度来理解这几句话，其实是在进一步说明，要成为至人真人，所要做的就是道德经所言之“为道日损”。进步源自“损之又损”，而不是得到什么：

首先就是去偏爱（第四层次），损去欲。

然后去是非（第三境界），损去知。

再次去有（第二境界），万物与我为一，绝圣弃智，损去法。

最后修到“无”（第一境界），此其道生，绝学无忧。

只有如此损之又损之修行，才能一步步抵达至人真人之境界，齐物逍遥。

齐物论，每一句话都值得我们反复研读，越学习越赞叹其博大精深无上之境界，无以描述。

庄子，伟大的庄子！

真乃博大真人也！！！

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