席延飞：老师，遇到这件事儿，你会去认错吗？
上学期的一个晚上9点多，一位青年老师给我发来一条微信：席老师，班级有个学生经常不写作业，昨天我一气之下，罚他趴在教室后面凳子上补作业一节课，结果被家长告到了教育局，说我变相体罚学生。我该怎么办？
我说，有两个故事，发给你给你看一下，然后睡觉，没有什么大事儿。明天早上，我给你再交流。于是，我就发了下面两则小故事。
01
据《大戴礼记》记载：战国时期的一天，孟子的妻子独自一人呆在屋里，孟子从外面突然闯进来，瞧见她姿势不雅，顿时无名火起，立即跑到母亲面前告状。他说：“老婆对我无礼，我今天非把她赶出家门不可!”
孟母问：“究竟是出了什么事，惹得你要休妻呀?”孟子答道：“刚才她蹲在屋里，那姿态真叫难看，这是对我无礼，妻子不尊重丈夫，我必须休了她!”孟母听这话有点蹊跷，继续追问道：“你说说，你是怎么发现她蹲在屋里的?”孟子满有理由地回答：“这都是我亲眼所见，我刚才一推门看……” “别说了，我听明白了。”孟母问明了情况，大声斥责儿子说：“这分明是你无礼，不是你妻子无礼!”孟子有些茫然，他不服气。
孟母接着解释说：“不是有这样几句俗话嘛：'将入门，问孰存;将上堂，声必扬;将入户，视必下’。不管是进谁的门，都要事先敲一下门，或者大声地咳嗽一声，好叫人家知道有人来了。不能乘人不备，来个突然闯入。这是常人都懂得的礼貌规矩。可你倒好，到你妻子的燕私之处，进门前不敲门，不声不响地往里闯，见了你妻子蹲着，你得赶紧先退出去一会儿，你却还在看，这叫你妻子怎么办?这不正是你无礼吗?怎么能说是你妻子无礼呢?”
孟子没有想到，母亲恰恰从同一事情得出了相反的结论。批评虽很尖锐，但是句句有根有据，于是孟子赶紧认错。
02
有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。
7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。
老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。
7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了7天，还是没人承认。
老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”
第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢？”
弟子说：“我没拿。”
“那为何要背个偷窃之名？”
弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。
03
第二天早上6点，这位青年教师就问：老师，故事我看了，但没有看明白，还是不知道该怎么做。
我说，第一则故事，孟子是有错的，他主动认了错，家庭更和谐了。
第二则故事，弟子没有错，他代人受过。不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担，能行动，能化解，能扭转，能改变。能想自己，更能想别人，这就是法。
理解你的人，不需要解释；不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。
你有两个选择：
一、拒不认错，说你没有惩罚他。教室里也没有监控，你可以串通学生给你做证明，并且你可以反复演练，确保学生把谎话说的滴水不漏，不会露马脚。由于没有证据，家长和教育局也无可奈何，最后不了了之，但你会失信于学生，失信于家长。
二、亲自登门道歉，争取家长谅解。在班级里向学生道歉，并在学校做公开检查，承认自己的错误，向教育局上交书面检查材料。你会得到一个警告处分，可能影响你的评优表先。但你会得到家长的原谅，上级也会考虑你的态度，减轻对你的处分。同时，学校不会处于被动，学生和家长不会因为你的道歉和认错而看不起你，相反会更加信任你。
你可以选择一个。
那位老师说：我选择第二条。我知道该怎么做了！谢谢老师。
我没有再过多追问后来情况，不过后来老师告诉我，一到学生家，一聊天，才发现家里还有亲戚关系，家长反而一个劲儿道歉。最后事情圆满解决，由于教师认错态度积极，教育局只给了一个口头警告处分。
是啊，我们难免会犯错，犯错之后，不要以为老子怕过谁，“不为五斗米折腰”大不了老子不干了。其实，只要不是违法犯罪，一切错误都是允许改过自信，不是有句话，“杀人不过头点地，脑袋掉了碗大个疤”吗？敢于正视自己错误，敢于面对自己错误，上将军廉颇还能“负荆请罪”，遇到天灾，九五之尊的皇帝会颁布“罪己诏”。
百般狡辩，企图遮掩与抵赖，都是不明智的。美国前总统克林顿和白宫实习生莱温斯基的性丑闻事件。克林顿公开道歉说：我犯了一个正常男人都会犯的错误。结果招致网络一片叫骂：自己犯错，还要扯上一大群人。TNND
有错，必须低头认错，态度诚恳，不推诿，不辩解，学会担当。但没有犯错，为了学校工作不被动，为了家庭更和谐，为了朋友关系更亲密，主动承认错误并正式道歉，却是另一种人生智慧。